Sudut Pandang Lukas 16:19-31 dan Lukas 12:13-21, Kekayaan dalam sudut pandang Injil LUKAS

Sudut Pandang Lukas 16:19-31 dan Lukas 12:13-21, Kekayaan dalam sudut pandang Injil LUKAS

Gubernur Irian Jaya (1988-93) Barnabas Suebu pernah mengecam gereja yang hanya menekankan pembangunan rohani. Kehadiran gereja seharusnya membawa kesejahteraan bagi masyarakat. Katanya, “Kasihan masyarakat Papua, sudah miskin masuk neraka pulak!” Dalam pada itu Ahok mengatakan bahwa sekaya-kayanya ia menjadi pengusaha tetap saja uangnya sangat terbatas untuk menolong orang miskin. Atas nasihat ayahnya ia masuk ke jalur politik agar berfaedah bagi banyak orang. Dengan memegang kekuasaan ia mudah menolong orang-orang miskin lewat kebijakan-kebijakannya. Saat menjadi Gubernur DKI Ahok pernah berseloroh, “Mana ada di dunia ini orang kaya menggelontorkan dana $200 juta setahun untuk orang-orang miskin? Saya melakukannya. ”Teologi kemakmuran atau teologi sukses (𝘱𝘳𝘰𝘴𝘱𝘦𝘳𝘪𝘵𝘺 𝘵𝘩𝘦𝘰𝘭𝘰𝘨𝘺 atau 𝘱𝘳𝘰𝘴𝘱𝘦𝘳𝘪𝘵𝘺 𝘨𝘰𝘴𝘱𝘦𝘭) mengajarkan bahwa kemakmuran dan sukses (kaya, berhasil, dan sehat sempurna) adalah tanda-tanda eksternal dari Allah untuk orang-orang yang diberkati dan dikasihi-Nya. Ideologi ini dibawa oleh Gerakan Kharismatik (kharismatik pentecostal) ke Indonesia sekitar lima dasawarsa silam. Tentu saja jajanan gurih agama ini disambut meriah oleh warga Kristen kaya termasuk warga dari gereja arus-utama. Mengapa warga kaya memilih hengkang dari gereja arus-utama? gereja reformasi?Mereka selama ini lebih memilih diam di gereja arus-utama. Dalam bahasa medsos mereka adalah 𝘴𝘪𝘭𝘦𝘯𝘵 𝘳𝘦𝘢𝘥𝘦𝘳𝘴. Semasa menjadi warga gereja mereka tidak merasa mendapat 𝘧𝘶𝘭𝘧𝘪𝘭𝘭𝘮𝘦𝘯𝘵 pribadi. Gereja sering berat sebelah. Apalagi pendeta sering menekankan 𝘥𝘪 𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘩𝘢𝘳𝘵𝘢𝘮𝘶 𝘣𝘦𝘳𝘢𝘥𝘢, 𝘥𝘪 𝘴𝘪𝘵𝘶 𝘩𝘢𝘵𝘪𝘮𝘶 𝘣𝘦𝘳𝘢𝘥𝘢. Mosok orang Kristen tidak boleh kaya? Saya pun ingin kaya. Warga kaya mendapat tempat berteduh di gereja yang mengusung teologi kemakmuran. Mereka menjadi percaya diri karena diberi kekuatan oleh pengkhotbah bahwa mereka adalah orang-orang yang diberkati dan dikasihi Allah.

Bagaimana pandangan Injil terhadap harta dan orang kaya?  Mari kita melihat dua bagian Injil LUKAS yg membuat kita sedikit banyak bisa merenungkan sudut pandang penulis Injil LUKAS tentang pandangan akan kekayaan, diambil dari Teks bacaan Injil Lukas 16:19-31 dan Lukas 12 : 13-21, Lukas 16:19-31 saya kutipkan dan letakkan di bagian lampiran.

Lukas 16 : 19 - 31, Kalau anda jeli membaca kitab-kitab Injil berbahasa Indonesia, perikop-perikop mengenai perumpamaan oleh LAI diberi judul dengan frase awal “Perumpamaan tentang”. Namun perikop bacaan Injil Lukas 16:19-31 Minggu ini tidak diberi frase awal “Perumpamaan tentang”. Judulnya ditulis 𝘖𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘢𝘺𝘢 𝘥𝘢𝘯 𝘓𝘢𝘻𝘢𝘳𝘶𝘴 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘪𝘴𝘬𝘪𝘯. Implikasi judul tersebut membuat tidak sedikit orang Kristen mengira cerita itu adalah kisah nyata.  Dalam perumpamaan-perumpamaan Yesus tidak pernah menggunakan nama orang untuk tokoh-tokoh ceritanya. Bacaan Injil Minggu ini adalah satu-satunya perumpamaan yang menggunakan nama sehingga orang mengira cerita ini kisah nyata. Bukan itu saja, Lazarus menjadi tokoh utama dalam kisah ini. Sebelum kita sampai pada pembahasan mengapa ada nama Lazarus dan apakah ia adalah tokoh utama, mari kita melihat genre atau ragam cerita itu di dalam Injil. Kita sudah melihat corak pembalikan: yang pertama menjadi yang terakhir, yang terakhir menjadi yang pertama; yang tinggi direndahkan, yang rendah ditinggikan; dlsb.Corak pembalikan itu berlaku umum. Dapat terjadi pada siapa saja. Tampaknya pemberian nama “Lazarus” untuk membatasi kasus dan mencegah penyimpulan bahwa orang miskin otomatis masuk surga. Dalam kasus atau cerita perumpamaan ini yang masuk surga adalah orang miskin yang bernama Lazarus. Di dalam kisah perumpamaan tidak ada aksi Lazarus. Ia pasif. Ia sakit dan sekarat sehingga ia hanya bisa berbaring dan tidak sanggup mengusir anjing-anjing yang menjilati boroknya (ay. 20-21). Dari sini kita dapat menetapkan bahwa Lazarus bukanlah tokoh utama cerita. Apabila orang miskin tidak otomatis masuk surga, mengapa di dalam cerita itu orang kaya tanpa nama? Apakah itu berarti orang kaya otomatis masuk ke alam maut (ᾅδῃ - baca: 𝘩𝘢𝘥e)? Orang kaya dalam kisah ini berbeda dari orang kaya dalam cerita perumpamaan di Lukas 12:13-21. Dalam perumpamaan tersebut orang kaya itu bodoh dan belum lagi menikmati kekayaannya saban hari ia 𝘬𝘦𝘣𝘶𝘳𝘶 mati. Orang kaya dalam perumpamaan Minggu ini menikmati kekayaannya setiap hari. Ia pun pintar. Sudah mati saja masih bisa menyuruh-nyuruh dan berdialog dengan Abraham. Di sini sangat jelas tokoh utama cerita adalah orang kaya, bukan Lazarus. Kalau kita membaca narasi perumpamaan Minggu ini, apa sih yang membuat orang kaya itu masuk ke “alam maut”? Apakah orang kaya itu menindas Lazarus? Tidak. Membenci? Tidak. Namun kita bisa melihat gaya penulis Injil Lukas memandang kekayaan. Mari kita bandingkan bacaan  ini dengan Lukas 12:13-21. Persamaan perumpamaan ini adalah perihal kekayaan atau penggunaan kekayaan. Sedikit perbedaannya adalah orang kaya di Lukas 12:13-21 lebih sial, selain bodoh, karena belum sempat menikmati kekayaannya. Ia 𝘬𝘦𝘣𝘶𝘳𝘶 mati. Orang kaya di Lukas 12:13-21 itu “mengumpulkan harta bagi dirinya sendiri” dan ia dinilai “tidak kaya di hadapan Allah" (ay. 21). Dengan merujuk Lukas 12 akar kesalahan orang kaya di Lukas 16 adalah sama: “menggunakan harta bagi dirinya sendiri.” Akar kesalahan si kaya itu adalah ketidakpedulian terhadap sesamanya. 𝘛𝘩𝘦 𝘰𝘱𝘱𝘰𝘴𝘪𝘵𝘦 𝘰𝘧 𝘭𝘰𝘷𝘦 𝘪𝘴 𝘯𝘰𝘵 𝘩𝘢𝘵𝘦, 𝘪𝘵'𝘴 𝘪𝘯𝘥𝘪𝘧𝘧𝘦𝘳𝘦𝘯𝘤𝘦. Lawan kasih bukanlah kebencian, melainkan ketidakpedulian, kata Elie Wiesel. Orang kaya itu tidak membenci Lazarus yang terbaring di depan rumahnya. Ia hanya tidak peduli kepada si miskin itu, meskipun ia mengenal Lazarus (ay. 24).  Di sini kita kembali melihat ajaran Injil Lukas tentang harta dan kekayaan. Orang Kristen tidak dilarang menumpuk harta dan menjadi kaya. Orang Kristen kaya ideal menurut Injil Lukas adalah menggunakan kekayaannya untuk membantu sesamanya. Meskipun perumpamaan tentang Orang kaya dan Lazarus merupakan satu rangkaian pengajaran dari awal pasal 15, perumpamaan itu berbeda tema sehingga pasal atau bab dibuat baru. Kepada siapa perumpamaan-perumpamaan itu ditujukan atau apa konteksnya? Kalau kita membaca Lukas 15:1-2, perumpamaan ditujukan kepada orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat atas pertanyaan mereka: mengapa Yesus mau menerima dan makan bersama dengan para pemungut cukai dan orang-orang berdosa? Dengan begitu perumpamaan ini juga dipakai untuk merujuk pemungut cukai. Pada saat itu pemungut cukai adalah pekerjaan yg dianggap berdosa oleh kaum Farisi dan Saduki serta ahli agama, Krn di jaman yg susah bahkan terjajah Romawi masih dicekik dg pajak dr Romawi. Pemungut cukai sendiri, pekerjaan tsb tidak melulu Krn orang menginginkan, tapi lebih pada paksaan penjajah Romawi agar ada yg menjalankan tugas pemungut cukai, mosok Romawi bangsa besar dan menjajah butuh uang dari jajahannya, maka yg narik pajak dipaksa dari bangsanya sendiri yg dijajah, kalo tidak mau bisa masuk penjara atau disiksa, dianggap melawan pemerintah Romawi, shg profesi pemungut cukai itu terjepit, di satu sisi paksaan menjalankan tugas, di sisi yg Laen memeras bangsa sendiri, disini yg Laen dianggap pendosa dan dibenci bangsanya, dan makin di pandang hina Krn bisa hidup kaya atau berlebih oleh karena gaji dr pekerjaan nya. Dalam situasi terjepit seperti itu mereka mendapatkan kelegaan lewat Kristus Yesus Krn dipahami dan diterima, penerimaan itu inti yg dibawa Kristus bagi petulis Injil Lukas bukan keadilan bahkan hukuman bagi pendosa seperti yg orang farisi, Saduki, pemuka agama inginkan pada zaman itu, mereka, pemungut cukai melakukan pertobatan, dan membagi harta kekayaannya, peduli sesama. Di sinilah Kristus Yesus mengkritisi pemungut cukai, seharusnya jangan seperti orang kaya, dalam kelebihannya atau kekayaannya sebagai pemungut cukai karena sdh bertobat harusnya memanfaatkan kekayaannya dengan kepedulian dan berbagi dg sesamanya, shg mereka tdk akan dianggap pendosa oleh bangsanya sendiri (ingat cerita Zakheus, pemungut cukai?). Dalam Alkitab sendiri kita menerima teladan iman dr Kristus Yesus tentang kenoosis atau pengosongan diri atau penyangkalan diri, Kristus Yesus yg memiliki kemuliaan Allah rela tidak terikat, rela tidak melekat pada kemuliaanNya demi peduli dan berbagi dg manusia berdosa. Kaya boleh tapi kalo sampai melekat shg serakah atau tamak itu yg tak boleh, menderita pun kalo kita melekat pada penderita an sampai tidak bisa move on atau kehilangan daya juang dan semangat itu juga yg tak boleh. Miskin pun, kalau terlalu fokus pada kekayaan shg serakah dan menghalalkan segala cara untuk kaya juga gak boleh, kaya pun gak boleh serakah dan gak peduli sesama.

Lukas 12:13-21 saya kutipkan dari Alkitab LAI TB II 1997:

Seorang dari orang banyak itu berkata kepada Yesus: "𝘎𝘶𝘳𝘶, 𝘬𝘢𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯𝘭𝘢𝘩 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘴𝘢𝘶𝘥𝘢𝘳𝘢𝘬𝘶 𝘴𝘶𝘱𝘢𝘺𝘢 𝘪𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘣𝘢𝘨𝘪 𝘸𝘢𝘳𝘪𝘴𝘢𝘯 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘢𝘬𝘶." Tetapi Yesus berkata kepadanya: "𝘚𝘢𝘶𝘥𝘢𝘳𝘢, 𝘴𝘪𝘢𝘱𝘢𝘬𝘢𝘩 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯𝘨𝘬𝘢𝘵 𝘈𝘬𝘶 𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘥𝘪 𝘩𝘢𝘬𝘪𝘮 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘱𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯𝘵𝘢𝘳𝘢 𝘢𝘵𝘢𝘴 𝘬𝘢𝘮𝘶?" Kata-Nya lagi kepada mereka: "𝘉𝘦𝘳𝘫𝘢𝘨𝘢-𝘫𝘢𝘨𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘯 𝘸𝘢𝘴𝘱𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘵𝘦𝘳𝘩𝘢𝘥𝘢𝘱 𝘴𝘦𝘨𝘢𝘭𝘢 𝘬𝘦𝘵𝘢𝘮𝘢𝘬𝘢𝘯, 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘣 𝘸𝘢𝘭𝘢𝘶𝘱𝘶𝘯 𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘭𝘪𝘮𝘱𝘢𝘩-𝘭𝘪𝘮𝘱𝘢𝘩 𝘩𝘢𝘳𝘵𝘢𝘯𝘺𝘢, 𝘩𝘪𝘥𝘶𝘱𝘯𝘺𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬𝘭𝘢𝘩 𝘵𝘦𝘳𝘨𝘢𝘯𝘵𝘶𝘯𝘨 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘬𝘦𝘬𝘢𝘺𝘢𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘪𝘵𝘶."  (ay. 13-15) Kemudian Ia mengatakan kepada mereka suatu perumpamaan, "𝘈𝘥𝘢 𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘢𝘺𝘢, 𝘵𝘢𝘯𝘢𝘩𝘯𝘺𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘭𝘪𝘮𝘱𝘢𝘩-𝘭𝘪𝘮𝘱𝘢𝘩 𝘩𝘢𝘴𝘪𝘭𝘯𝘺𝘢. 𝘐𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘵𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘩𝘢𝘵𝘪𝘯𝘺𝘢: 𝘈𝘱𝘢𝘬𝘢𝘩 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘩𝘢𝘳𝘶𝘴 𝘢𝘬𝘶 𝘱𝘦𝘳𝘣𝘶𝘢𝘵, 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘣 𝘢𝘬𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘮𝘱𝘶𝘯𝘺𝘢𝘪 𝘵𝘦𝘮𝘱𝘢𝘵 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘪𝘮𝘱𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘴𝘪𝘭 𝘵𝘢𝘯𝘢𝘩𝘬𝘶. 𝘓𝘢𝘭𝘶 𝘬𝘢𝘵𝘢𝘯𝘺𝘢: 𝘐𝘯𝘪𝘭𝘢𝘩 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘢𝘬𝘶 𝘱𝘦𝘳𝘣𝘶𝘢𝘵; 𝘢𝘬𝘶 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘳𝘰𝘮𝘣𝘢𝘬 𝘭𝘶𝘮𝘣𝘶𝘯𝘨-𝘭𝘶𝘮𝘣𝘶𝘯𝘨𝘬𝘶 𝘥𝘢𝘯 𝘢𝘬𝘶 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘥𝘪𝘳𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘭𝘦𝘣𝘪𝘩 𝘣𝘦𝘴𝘢𝘳 𝘥𝘢𝘯 𝘢𝘬𝘶 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘪𝘮𝘱𝘢𝘯 𝘥𝘪 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮𝘯𝘺𝘢 𝘴𝘦𝘮𝘶𝘢 𝘨𝘢𝘯𝘥𝘶𝘮 𝘥𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘳𝘢𝘯𝘨-𝘣𝘢𝘳𝘢𝘯𝘨𝘬𝘶. 𝘚𝘦𝘴𝘶𝘥𝘢𝘩 𝘪𝘵𝘶 𝘢𝘬𝘶 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘬𝘢𝘵𝘢 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘫𝘪𝘸𝘢𝘬𝘶: 𝘑𝘪𝘸𝘢𝘬𝘶, 𝘦𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘮𝘦𝘮𝘪𝘭𝘪𝘬𝘪𝘣𝘢𝘯𝘺𝘢𝘬 𝘣𝘢𝘳𝘢𝘯𝘨, 𝘵𝘦𝘳𝘵𝘪𝘮𝘣𝘶𝘯 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘣𝘦𝘳𝘵𝘢𝘩𝘶𝘯-𝘵𝘢𝘩𝘶𝘯 𝘭𝘢𝘮𝘢𝘯𝘺𝘢; 𝘣𝘦𝘳𝘪𝘴𝘵𝘪𝘳𝘢𝘩𝘢𝘵𝘭𝘢𝘩, 𝘮𝘢𝘬𝘢𝘯𝘭𝘢𝘩, 𝘮𝘪𝘯𝘶𝘮𝘭𝘢𝘩, 𝘥𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘦𝘯𝘢𝘯𝘨-𝘴𝘦𝘯𝘢𝘯𝘨𝘭𝘢𝘩! 𝘛𝘦𝘵𝘢𝘱𝘪 𝘧𝘪𝘳𝘮𝘢𝘯 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢𝘯𝘺𝘢: 𝘏𝘢𝘪 𝘦𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘰𝘥𝘰𝘩, 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘮𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘪𝘯𝘪 𝘫𝘶𝘨𝘢 𝘫𝘪𝘸𝘢𝘮𝘶 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘢𝘮𝘣𝘪𝘭 𝘥𝘢𝘳𝘪𝘮𝘶, 𝘥𝘢𝘯 𝘢𝘱𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘬𝘢𝘶𝘴𝘦𝘥𝘪𝘢𝘬𝘢𝘯, 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘴𝘪𝘢𝘱𝘢𝘬𝘢𝘩 𝘪𝘵𝘶 𝘯𝘢𝘯𝘵𝘪? 𝘋𝘦𝘮𝘪𝘬𝘪𝘢𝘯𝘭𝘢𝘩 𝘫𝘢𝘥𝘪𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘶𝘮𝘱𝘶𝘭𝘬𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘳𝘵𝘢 𝘣𝘢𝘨𝘪 𝘥𝘪𝘳𝘪𝘯𝘺𝘢 𝘴𝘦𝘯𝘥𝘪𝘳𝘪, 𝘫𝘪𝘬𝘢𝘭𝘢𝘶 𝘪𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘬𝘢𝘺𝘢 𝘥𝘪 𝘩𝘢𝘥𝘢𝘱𝘢𝘯 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩." (ay. 16-21).  LAI memberi judul perikop di atas “Orang Kaya yang Bodoh” (OKB). Perumpamaan OKB tidak ada perbandingannya di Injil kanonik lainnya, tetapi dimuat di Injil Thomas, Injil ekstra-kanonik. Dalam versi Injil Thomas perumpamaan itu tidak memiliki pembuka dan penutup seperti di Injil Lukas. Pengarang Injil Lukas menulis perumpamaan dengan pembuka di ayat 15 dan penutup di ayat 21.

• Pembuka perumpamaan: "𝘉𝘦𝘳𝘫𝘢𝘨𝘢-𝘫𝘢𝘨𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘯 𝘸𝘢𝘴𝘱𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘵𝘦𝘳𝘩𝘢𝘥𝘢𝘱 𝘴𝘦𝘨𝘢𝘭𝘢 𝘬𝘦𝘵𝘢𝘮𝘢𝘬𝘢𝘯, 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘣 𝘸𝘢𝘭𝘢𝘶𝘱𝘶𝘯 𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘭𝘪𝘮𝘱𝘢𝘩-𝘭𝘪𝘮𝘱𝘢𝘩 𝘩𝘢𝘳𝘵𝘢𝘯𝘺𝘢, 𝘩𝘪𝘥𝘶𝘱𝘯𝘺𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬𝘭𝘢𝘩 𝘵𝘦𝘳𝘨𝘢𝘯𝘵𝘶𝘯𝘨 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘬𝘦𝘬𝘢𝘺𝘢𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘪𝘵𝘶." (Luk. 12:15)

• Penutup perumpamaan: “𝘋𝘦𝘮𝘪𝘬𝘪𝘢𝘯𝘭𝘢𝘩 𝘫𝘢𝘥𝘪𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘶𝘮𝘱𝘶𝘭𝘬𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘳𝘵𝘢 𝘣𝘢𝘨𝘪 𝘥𝘪𝘳𝘪𝘯𝘺𝘢 𝘴𝘦𝘯𝘥𝘪𝘳𝘪, 𝘫𝘪𝘬𝘢𝘭𝘢𝘶 𝘪𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘬𝘢𝘺𝘢 𝘥𝘪 𝘩𝘢𝘥𝘢𝘱𝘢𝘯 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩." (Luk. 12:21)

Jadi, tampaknya perumpamaan itu merupakan cerita lepas tanpa konteks. Penulis Injil Lukas menciptakan konteksnya yang dijajarkan di dalam pengajaran Yesus (Luk. 12:1 - 13:9). Tema dasar dalam pengajaran Yesus itu adalah bagaimana hidup agar siap dalam menghadapi penghakiman Allah di akhir zaman (𝘱𝘢𝘳𝘰𝘶𝘴𝘪𝘢). Ingat, bacaan kita Minggu lalu tentang “Doa Bapa Kami” juga menyenggol 𝘱𝘢𝘳𝘰𝘶𝘴𝘪𝘢 dengan menyebut “Datanglah kerajaan-Mu”. Ada dua pendapat para ahli tentang Injil Lukas (dan Kisah Para Rasul sebagai kelanjutan Injil Lukas): Injil Lukas untuk orang miskin dan Injil Lukas untuk orang kaya. Injil Lukas sebagai Injil untuk orang kaya tampak pada minat penulis Injil Lukas perihal harta. Bagaimana orang Kristen seharusnya memandang harta dan bagaimana orang Kristen seharusnya menggunakan hartanya. Hal itu juga tampak dalam pembuka dan penutup perumpamaan OKB.

Penulis Injil Lukas sangat piawai dalam menyampaikan narasinya tentang harta dan menjadi kaya. Lukas tidak memertentangkan kaya dengan miskin dalam arti orang kaya tidak masuk surga dan orang miskin masuk surga.  Perumpamaan tentang OKB di atas adalah contoh orang Kristen yang tidak ideal menurut Lukas. Namun dengan membuat pembuka dan penutup perumpamaan tentang OKB Injil Lukas hendak mengatakan bahwa orang Kristen tidak dilarang menjadi kaya. Sila kaya, asal tidak tamak.

 Sayangnya ajaran Injil Lukas ini dinafikan oleh 𝗟𝘂𝗸𝗮𝘀 Enembe. Sejak Pemerintahan Jokowi dana otonomi khusus (Otsus) untuk Papua terus meningkat. Tahun ini dana Otsus sebesar Rp8,5 triliun dan diimbuhi lagi dengan Dana Tambahan Infrastruktur sebanyak Rp4,37 triliun. Harusnya tidak ada alasan Papua tidak segera sejahtera. Dengan uang sebesar itu Lukas Enembe tidak peduli kepada masyarakat Papua, meskipun Ia sangat mengenal mereka. Sesudah cukup lama ia menikmati hartanya, ia masuk ke “alam maut” KPK. Tidak ada kesempatan lagi bagi Lukas Enembe untuk bertobat.

Cepogo, 18 September 2022 (T)

Lampiran

𝗟𝘂𝗸𝗮𝘀 𝟭𝟲:𝟭𝟵-𝟯𝟭 (TB II LAI, 1997)

𝘖𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘢𝘺𝘢 𝘥𝘢𝘯 𝘓𝘢𝘻𝘢𝘳𝘶𝘴 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘪𝘴𝘬𝘪𝘯

𝟭𝟲:𝟭𝟵 "Ada seorang kaya yang selalu berpakaian jubah ungu dan kain halus, dan setiap hari ia bersukaria dalam kemewahan.

𝟭𝟲:𝟮𝟬 Ada pula seorang pengemis bernama Lazarus, badannya penuh dengan borok, berbaring dekat pintu rumah orang kaya itu,

𝟭𝟲:𝟮𝟭 dan ingin menghilangkan laparnya dengan apa yang jatuh dari meja orang kaya itu. Malahan anjing-anjing datang dan menjilat boroknya.

𝟭𝟲:𝟮𝟮 Kemudian matilah orang miskin itu, lalu dibawa oleh malaikat-malaikat ke pangkuan Abraham.

Orang kaya itu juga mati, lalu dikubur. 

𝟭𝟲:𝟮𝟯 Sementara ia menderita sengsara di alam maut ia memandang ke atas, dan dari jauh dilihatnya Abraham, dan Lazarus duduk di pangkuannya.

𝟭𝟲:𝟮𝟰 Lalu ia berseru, katanya: Bapak Abraham, kasihanilah aku. Suruhlah Lazarus, supaya ia mencelupkan ujung jarinya ke dalam air dan menyejukkan lidahku, sebab aku sangat kesakitan dalam nyala api ini.

𝟭𝟲:𝟮𝟱 Tetapi Abraham berkata: Anak, ingatlah, bahwa engkau telah menerima segala yang baik sewaktu hidupmu, sedang Lazarus segala yang buruk. Sekarang di sini ia mendapat hiburan dan engkau sangat menderita.

𝟭𝟲:𝟮𝟲 Selain itu di antara kami dan engkau terbentang jurang yang tak terseberangi, supaya mereka yang mau pergi dari sini kepadamu ataupun mereka yang mau datang dari situ kepada kami tidak dapat menyeberang.

𝟭𝟲:𝟮𝟳 Kata orang itu: Kalau demikian, aku minta kepadamu, Bapak, supaya engkau menyuruh dia ke rumah ayahku,

𝟭𝟲:𝟮𝟴  sebab masih ada lima orang saudaraku, supaya ia memperingati mereka dengan sungguh-sungguh, agar mereka jangan masuk kelak ke dalam tempat penderitaan ini.

𝟭𝟲:𝟮𝟵 Tetapi kata Abraham: Ada pada mereka kesaksian Musa dan para nabi; baiklah mereka mendengarkannya.

𝟭𝟲:𝟯𝟬 Jawab orang itu: Tidak, Bapak Abraham, tetapi jika ada seorang yang datang dari antara orang mati kepada mereka, mereka akan bertobat.

𝟭𝟲:𝟯𝟭 Kata Abraham kepadanya: Jika mereka tidak mendengarkan kesaksian Musa dan para nabi, mereka tidak juga akan mau diyakinkan, sekalipun oleh seorang yang bangkit dari antara orang mati."

18092022 (TUS)