Sudut Pandang Ekklesia Domestica Ekonomi keluarga dan gereja
PENGANTAR
Tata kelola ekonomi itu juga dimulai dari apa yang ada, yaitu cinta kasih yang ada di dalam pasangan dan keluarga, bukan mencari keluar ..... yang ada dalam rumah, cinta kasih. 2 Raja-raja 4:1-7 mengajarkan bahwa keluarga yang menghadapi kesulitan ekonomi tidak boleh kehilangan harapan. Janda itu berani menyampaikan masalahnya kepada Elisa dan menggunakan apa yang masih dimilikinya, yaitu sedikit minyak. Dengan iman, ketaatan, kerja sama, dan tindakan nyata, keluarganya memperoleh jalan keluar: utang dibayar dan kebutuhan hidup tercukupi.
Kisah ini mengingatkan bahwa Tuhan dapat memakai sumber daya yang kecil untuk mendatangkan pertolongan. Karena itu, keluarga hendaknya saling menguatkan, mengelola apa yang tersedia dengan bijaksana, serta tidak menyerah dalam menghadapi kesulitan.
Jangan meremehkan hal kecil yang masih Tuhan percayakan. Dengan iman, kerja keras, dan kebersamaan, keluarga dapat melewati masa sulit sambil tetap berharap kepada pertolongan Tuhan.
Jangan lupa, janda itu juga minta pertolongan tenaga ahli kalau memang diperlukan (nabi). Terpenting bagi keluarga, ekonomi bukan dewa, ekonomi adalah pengelolaan bersama, berjuang bersama
Ekonomi tetap kebutuhan, tapi bukan segalanya. Kebersamaan dan keinginan untuk berjuang bersama itu dasar tata kelola. Bukan seberapa besar uang masuk dalam keluarga, tapi bagaiman keluarga mengelola apa yang ada, janda itu bukan mencari keluar tetapi mengelola apa yang sudah ada, itu melatih bersyukur sebuah keluarga. Tata kelola itu dimulai sejak dini, ketika pernikahan sudah terbentuk, awalnya adalah transparansi, kemudian mulai bagaimana pemenuhan kebutuhan saat ini, kemudian rancangan kebutuhan masa depan, setelah itu menabung. Ada dana untuk makan bersama dan refreshing bersama pasangan dan anak ya disiapkan sejak dini. Usahakan meminimal, kebutuhan dadakan yg penting itu gunanya menabung, tanpa sengaja janda itu punya tabungan yaitu minyak, walaupun tidak dimaksudkan untuk itu karena itu yang ada di rumahnya, artinya tabungan bukan masalah seberapa besar, tetapi ketekunan menyisihkan, sedikit sedikit menjadi bukit.
2 Raja-raja 4:1 menggambarkan seorang perempuan dari komunitas “anak-anak nabi” yang mengalami krisis ekonomi setelah suaminya meninggal. Ia meninggalkan utang, sementara anak-anaknya terancam diambil sebagai budak oleh penagih utang. Istilah “anak-anak nabi” (bənê han-nəḇî’îm) lebih tepat dipahami sebagai komunitas atau kelompok yang berkaitan dengan pelayanan kenabian, bukan semata-mata keluarga biologis para nabi.
Ayat ini menunjukkan bahwa kehidupan religius tidak otomatis membebaskan seseorang atau keluarganya dari kerentanan ekonomi. Keluarga seorang anggota komunitas kenabian tetap dapat mengalami kemiskinan, utang, kehilangan pencari nafkah, dan ancaman eksploitasi.
Perempuan tersebut tidak digambarkan pasif. Ia datang kepada Elisa, menyampaikan masalahnya, dan terlibat dalam proses pemulihan. Elisa juga tidak mengambil alih seluruh persoalan, tetapi menanyakan apa yang masih dimilikinya di rumah. Pertanyaan ini menegaskan pentingnya mengenali sumber daya yang tersedia, sekalipun tampak kecil.
Dalam konteks pemberdayaan keluarga, minyak yang sedikit dapat dipahami sebagai titik awal pengelolaan aset, produksi, dan pemulihan ekonomi. Mukjizat tersebut tidak berhenti pada pertolongan sesaat. Perempuan itu diperintahkan untuk menjual minyak, membayar utang, dan hidup dari hasilnya (2 Raja-raja 4:7). Dengan demikian, pertolongan Tuhan berkaitan dengan perlindungan keluarga, penyelesaian utang, dan keberlanjutan kehidupan.
Implikasi bagi ekonomi keluarga
- Keluarga yang berduka dan terlilit utang membutuhkan pendampingan, bukan stigma.
- Pemberdayaan perlu dimulai dari potensi dan sumber daya yang masih tersedia.
- Komunitas iman dipanggil memperhatikan keluarga rentan secara nyata.
- Bantuan idealnya mendorong pemulihan dan kemandirian, bukan ketergantungan.
- Kisah ini tidak boleh dipakai untuk menjanjikan bahwa setiap masalah ekonomi pasti selesai melalui mukjizat yang sama.
2 Raja-raja 4:1-7 memperlihatkan bahwa kepedulian Allah mencakup keselamatan keluarga dari eksploitasi ekonomi. Secara teologis, pemberdayaan keluarga mencakup perlindungan, pengelolaan sumber daya, penyelesaian utang, dan pemulihan martabat.
Ya ..... hampir semua ke ilmuan berangkat dari filosofi Yunani, dan kekristenan yg paling dekat dg filosofi Yunani tsb. Asal Kata EKONOMI
Dari Bahasa Yunani Kuno:
Oikonomia = Oikos + _
Nomos
- Oikos = rumah tangga / rumah
- Nomos = aturan / hukum / pengelolaan
Jadi artinya asli: Ilmu mengelola rumah tangga supaya tidak boros dan semua kebutuhan tercukupi.
Awalnya bukan soal uang negara, tapi soal dapur, persediaan gandum, dan pembagian tugas di rumah.
Kronologi Kata EKONOMI
1. Yunani Kuno - 400 SM
Xenophon menulis buku Oeconomicus. Ini buku pertama tentang ekonomi.
Isinya: cara suami istri mengatur harta, pertanian, dan budak supaya rumah tangga makmur.
Aristoteles membedakan:
- Oikonomia = mengelola untuk kebutuhan hidup (baik)
- Krematistike = cari uang tanpa batas (rakus, buruk)
2. Romawi & Abad Pertengahan - 100 SM - 1500 M
Kata ini berubah jadi Latin: oeconomia. Dipakai gereja untuk arti "rencana Tuhan mengatur dunia" (ekonomi keselamatan).
Bukan ilmu bisnis lagi, tapi teologi.
3. Era Merkantilisme - 1500 - 1700 M
Muncul kata baru: Political Economy (Ekonomi Politik).
Ekonomi mulai soal negara: negara kaya kalau punya banyak emas dan ekspor lebih banyak dari impor.
4. Adam Smith - 1776 M
Buku The Wealth of Nations mengubah segalanya.
Ekonomi mulai dibahas secara ilmiah: pasar bebas, pembagian kerja, tangan tak terlihat (invisible hand).
Sejak itu "Oikonomia" jadi ilmu yang berdiri sendiri.
5. Abad 19 - 1900 M
Nama "Political Economy" dihapus jadi "Economics" saja.
Alfred Marshall (1890) di buku Principles of Economics mendefinisikan: Ekonomi adalah ilmu tentang manusia dalam kehidupan sehari-hari, soal mendapatkan dan menggunakan kekayaan.
6. Abad 20 - Sekarang
- John Maynard Keynes (1936): Ekonomi makro, soal pemerintah harus ikut campur saat krisis.
- Masuk ke Indonesia lewat Belanda: Economie -> Ekonomi.
Jadi perjalanan katanya: Kelola Rumah Tangga -> Rencana Tuhan -> Kelola Negara -> Ilmu Pasar & Uang
Dari urus dapur jadi urus dunia.....wk ..... Wk. Artinya, kekristenan sudah mengenal tata kelola keuangan sejak awal, shg gereja mengerti konsep penata layanan, karena semuanya berangkat dari Ekklesia domestica, gereja keluarga, sehingga kalau ada gereja ngawur tata kelola keuangannya patut dipertanyakan, ngerti gak tuh sejarah ekonominya?
Kenapa, saya selalu bilang dalam rumah tangga itu terpenting bukan uang dipegang siapa, atau siapa yang ngatur uang, tetapi TRANSPARANSI, suami istri anak bisa pegang uang masing-masing tetapi transparansi harus menjadi yang utama, malah disitulah bagaiman kepercayaan dibangun bukan kendali/kontrol, disitulah pengertian dibangun bukan aturan ketat. Di sini masalahnya, Alkitab kita selalu merujuk pengelolaan bukan pemilik, kalau transparansi itu mengarah pada tata kelola, kalau kendali/kontrol serta aturan ketat itu arahnya ke pemilik, Itulah konsep ekonomi kekristenan, pengusaha sebesar apapun bukan pemilik atas semua kekayaan nya sendiri, kita cuman dititipi, kita cuman pengelola, pemiliknya Tuhan shg konsep ekonomi yg menggunakan konsep menekan karyawan, perbudakan, penindasan dg alasan ekonomi bagi kekristenan tidak berlaku, termasuk dalam rumah tangga. Ingat asal katanya: Oikos = rumah, Nomos = aturan.
Rumah tangga di Yunani kuno itu bukan rumah kecil. Itu perusahaan keluarga besar. Dan, ini dimulaibdari tata kelola rumah tangga yg sederhana, jemaat kekristenan awal mengalami masa ini. Sehingga jangan kaget di Alkitab ada perumpamaan tentang bendahara, tata kelola uang, dlsb. Ada yang disebut Oikonomos = bendahara / pengurus rumah.
Tugas Oikonomos:
1. Mengelola harta tuannya
2. Mencatat pemasukan dan pengeluaran
3. Melaporkan ke tuan rumah
Disitulah letak transparansinya, bukan pemilik, pemiliknya Tuhan. Karena uangnya bukan uang dia sendiri, anugerah Tuhan. Dia hanya pengelola, bukan pemilik, itulah penata layanan.
Aristoteles dan Xenophon menekankan: pengurus rumah yang baik adalah yang tidak menyembunyikan apa-apa, dan bisa dibuka catatannya kapan saja.
Itu yang kemudian diadopsi gereja Abad Pertengahan jadi istilah "Ekonomi Keselamatan":
Tuhan = Tuan Rumah
Manusia = Pengurus
Nanti semua harus dipertanggungjawabkan secara terbuka dihadapan Tuhan. Sehingga, konsep kekristenan menolak Suami atau istri bahkan anak yg bersikap seakan-akan pemilik didalam pengolahan tata keuangan keluarga.
Jadi kalau ditarik ke sekarang: Ekonomi bukan soal cari untung sebanyak-banyaknya, tapi soal mengelola harta orang lain (rakyat, jemaat, perusahaan, keluarga, Tuhan) dengan aturan yang jelas dan bisa diaudit.
Kalau ekonomi tidak transparan:
- Nomos-nya hilang, tinggal Oikos yang dikuasai sendiri
- Itu yang Aristoteles sebut Krematistike = cari uang secara sembunyi-sembunyi untuk diri sendiri
Makanya di ekonomi modern muncul istilah:
- Transparansi Anggaran
- Good Governance
- Audit
Semuanya itu turunan dari Oikonomos yang wajib lapor.
Jadi jawabannya:
Ekonomi yang sehat = pengelolaan yang terbuka. Kalau ditutup-tutupi, itu bukan Ekonomi, tapi pencurian yang dibungkus istilah Ekonomi.
Landasannya, membangun kepercayaan shg layak dipercaya oleh pemilik, Tuhan ..... demikian halnya dalam keluarga, transparansi bukan kendali, shg kekristenan moderna itu semangatnya melatih dalam keluarga bukan tentang uang harus dipegang siapa, tetapi transparansi, shg kepercayaan itu dibangun di dalam keluarga, kejujuran dibangun, komunikasi dibangun, dalam transparansi itu mutlak pasti harus ada komunikasi. Dalam pemahaman modern, ketika kemanusiaan suami/istri/anak, tidak dihargai itu KDRT, Iyah ...... itu KDRT, dengan begitu kendali atau kontrol keuangan dalam keluarga itu kdrt, apalagi suami atau istri yg bekerja tidak dapat mengakses dg mudah uang yg ada di keluarga, tergolong perbudakan itu. Istilah UANG BERSAMA itu penekanannya pada transparansi, bukan kendali yg mengarah ke merasa pemilik padahal bukan pemilik. Mau uang istri, mau uang suami, itu uang milik berdua, shg yg dipentingkan adalah transparansi, shg dibangunkan lah rasa saling percaya suami istri, transparansi yg terpenting dan komunikasi. Nah ini paling kena. Gereja itu contoh paling nyata dari kata Oikonomia asli.
Kenapa? Karena gereja itu Oikos = rumah Tuhan.
Pendeta & majelis itu bukan pemilik, mereka Oikonomos = pengurus rumah. Makanya, Penatua itu ada 2, Penatua Pengajar (presbuteros didaskalia) dan Penatua Pengatur rumah Allah (presbuteros prostoetis/prostemis), pengatur ya pengelola bukan pemilik, beda tugas tapi setara atau sama wewenang atau kuasanya, shg dg memahami ini sebetulnya voting itu salah kalau dipakai di kemajelisan, salah konsep.
Ini istilah kunci yang sering disalahpahami. Akarnya dari satu ayat ini:
1 Timotius 5:17
Penatua-penatua (Presbuteros) yang baik pimpinannya patut dihormati dua kali lipat, terutama mereka yang dengan jerih payah berkhotbah dan mengajar.
Dari ayat itu muncul 2 fungsi presbuteros:
1. Presbuteros Didaskalia = Penatua Pengajar
Didaskalia = mengajar / berkhotbah / doktrin
Ini yang fokusnya:
- Berkhotbah
- Menafsirkan Alkitab
- Menjaga ajaran tetap benar
- Membina jemaat lewat Firman
Contoh di Kisah Para Rasul:
Paulus, Barnabas, Silas, Timotius, Titus. Mereka keliling mengajar, bukan cuma urus administrasi.
2. Presbuteros Proistemi / Proestoetis = Penatua Pemimpin / Pengatur Rumah Allah.
Bahasanya sering ditulis Proistēmi (bukan prostoetis, tapi maksudnya sama)
Artinya: berdiri di depan, memimpin, mengurus, melindungi
Ini yang fokusnya:
- Mengatur rumah tangga gereja
- Memimpin rapat majelis
- Mengelola keuangan / ekonomi (ini nyambung ke Oikonomia tadi!)
- Mengawasi disiplin jemaat
Contoh di Kisah Para Rasul:
Kisah Para Rasul 14:23
Di tiap-tiap jemaat rasul-rasul itu menetapkan penatua-penatua bagi jemaat itu dan setelah berdoa dan berpuasa, mereka menyerahkan penatua-penatua itu kepada Tuhan.
Kisah Para Rasul 20:17, 28
Paulus panggil penatua Efesus. Dia bilang:
Jagalah dirimu dan jagalah seluruh kawanan, karena kamulah yang ditetapkan Roh Kudus menjadi penilik untuk menggembalakan jemaat Allah.
Kisah Para Rasul 6:1-7
Ini contoh pembagian paling jelas.
Rasul-rasul sibuk mengajar (Didaskalia), jemaat Yunani protes karena janda-janda mereka tidak dilayani makanan (ekonomi tidak transparan).
Solusinya: pilih 7 orang (Stefanus, Filipus, dll) yang penuh Roh Kudus untuk urus meja / pembagian (Proistemi).
Jadi rasul tetap fokus mengajar, yang lain fokus mengelola.
Dalam gereja awal, presbuteros itu SATU jabatan tapi DUA fungsi, beda tugas tapi setara kuasanya:
- Ada yang kuat di mengajar
- Ada yang kuat di memimpin & mengelola
Gak ada yang lebih tinggi. Yang mengajar dihormati 2x lipat kata Paulus karena pekerjaannya berat, bukan karena lebih kuasa. Masalah gereja zaman sekarang:
Penatua pengajar merangkap jadi bendahara, ketua, pemimpin tunggal. Akhirnya tidak ada yang mengawasi. Itu yang bikin keuangan gak transparan. Makanya, saya komplaint kalau pendeta/penatua pengajar/presbuteros didaskalia ada di MPH, MPH itu presbuteros prostoetis/prosteimis, tetapi keduanya harus ada di sidang pleno tidak boleh tidak.
Uangnya persembahan itu bukan uang majelis. Itu uang jemaat yang dititipkan.
Masalah yang sering terjadi di gereja:
1. Persembahan masuk ke rekening pribadi, bukan rekening gereja/yayasan
2. Laporan keuangan cuma dibacakan sekilas di mimbar, tak ada akses umat untuk laporan keuangan, gak ada bukti, tak ada transparansi
3. Jemaat gak berani nanya karena takut dianggap "kurang iman"
4. Keputusan beli tanah / bangun gereja cuma diketahui orang dalam, keputusan hanya oleh bbrp orang bukan sidang pleno.
Itu yang di Yunani disebut pengurus rumah yang menyembunyikan catatan. Gak transparan.
Alkitab sendiri malah mewajibkan transparansi:
- 2 Korintus 8:20-21: Paulus menolak bawa uang persembahan sendirian. Dia ajak Titus dan orang lain supaya _"tidak ada yang mencela kami dalam hal pengelolaan uang yang besar ini, karena kami berusaha melakukan yang baik, bukan hanya di hadapan Tuhan, tapi juga di hadapan manusia."_
Artinya: laporan harus bisa dilihat manusia juga, bukan cuma Tuhan.
Praktik Ekonomi Gereja yang Transparan itu gini:
1. Rekening Terpisah
Rekening gereja atas nama gereja, bukan nama majelis. Ada 2 tanda tangan untuk cairkan dana.
2. Laporan Terbuka Setiap Bulan, akses bagi umat mudah untuk melihat laporan keuangan
Bukan cuma "Pemasukan 50 jt, pengeluaran 45 jt". Tapi detail:
- Persembahan: Rp ...
- Persepuluhan: Rp ...
- Gaji pendeta: Rp ...
- Operasional: Rp ...
- Bantuan sosial: Rp ...
Tempel di papan pengumuman / grup WA jemaat.
3. Bendahara independen
Harus ada bendahara + pengawas. Ini namanya check and balance.
4. Audit Tahunan
Setiap akhir tahun diaudit oleh majelis luar atau akuntan independen. Hasilnya diumumkan ke jemaat.
Kalau gereja berani transparan, jemaat justru makin percaya dan makin memberi. Kalau ditutup-tutupi, jemaat berhenti memberi karena merasa dikhianati.
Prinsipnya sama seperti Oikonomia awal:
Pengelola yang baik = berani dibuka catatannya. Pengelola yang buruk = takut catatannya dibuka.
(20102026)(TUS)
