Sudut Pandang Matius 5:1-12 [𝗠𝗶𝗻𝗴𝗴𝘂 𝗜𝗩 𝘀𝗲𝘀𝘂𝗱𝗮𝗵 𝗘𝗽𝗶𝗳𝗮𝗻𝗶, 𝗧𝗮𝗵𝘂𝗻 𝗔], 𝗦𝘂𝗱𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗿𝗯𝗮𝗵𝗮𝗴𝗶𝗮, 𝗯𝘂𝗸𝗮𝗻 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗯𝗲𝗿𝗯𝗮𝗵𝗮𝗴𝗶𝗮

Sudut Pandang Matius 5:1-12 [𝗠𝗶𝗻𝗴𝗴𝘂 𝗜𝗩 𝘀𝗲𝘀𝘂𝗱𝗮𝗵 𝗘𝗽𝗶𝗳𝗮𝗻𝗶, 𝗧𝗮𝗵𝘂𝗻 𝗔], 𝗦𝘂𝗱𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗿𝗯𝗮𝗵𝗮𝗴𝗶𝗮, 𝗯𝘂𝗸𝗮𝗻 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗯𝗲𝗿𝗯𝗮𝗵𝗮𝗴𝗶𝗮

PENGANTAR

Minggu 01 Februari 2026, Penulis Injil Matius lebih suka menggambarkan Yesus sebagai Musa baru, selalu Yesus dipadankan bahkan dilebihkan dari Musa, apabila Musa menerima perintah (10) dari Allah di gunung Sinai, maka Yesus digambarkan memberikan perintah baru di gunung juga sehingga rasanya kurang tepat memberikan judul khotbah di bukit. Nanti, kita lihat dan telaah hal ini. Dalam Sudut 𝘗𝘢𝘯𝘥𝘢𝘯𝘨 beberapa waktu yang lalu, kita dapat melihat bahwa pengarang Injil Matius mengusung teologi Keluaran atau 𝘌𝘹𝘰𝘥𝘶𝘴; Yesus adalah Musa baru. Kelahiran Yesus disejajarkan dengan kelahiran Musa, yang Firaun membunuhi anak-anak Ibrani. Dalam Kitab Keluaran Musa menerima Taurat di gunung. Dalam Injil Matius Yesus bukan menerima, tetapi lebih berkuasa daripada Musa dengan memberikan “Taurat” baru lewat pengajaran-Nya di gunung dalam apa yang disebut dengan 𝗞𝗵𝗼𝘁𝗯𝗮𝗵 𝗱𝗶 𝗚𝘂𝗻𝘂𝗻𝗴 (Mat. 5-7). 

Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) membuat judul Matius pasal 5 -7 dengan 𝘒𝘩𝘰𝘵𝘣𝘢𝘩 𝘥𝘪 𝘉𝘶𝘬𝘪𝘵. Judul ini kurang tepat.

𝗣𝗲𝗻𝗲𝗿𝗷𝗲𝗺𝗮𝗵𝗮𝗻 ὄρος 

Di sini LAI tidak panggah menerjemah ὄρος (baca: oros). Dalam Matius 5:1 LAI menerjemah ὄρος dengan 𝘣𝘶𝘬𝘪𝘵, sedang dalam Matius 5:14 dengan 𝘨𝘶𝘯𝘶𝘯𝘨. Judul pasal 5 – 7 diberi nama 𝘒𝘩𝘰𝘵𝘣𝘢𝘩 𝘥𝘪 𝘉𝘶𝘬𝘪𝘵 oleh LAI.

Matius 5:1 𝘒𝘦𝘵𝘪𝘬𝘢 𝘠𝘦𝘴𝘶𝘴 𝘮𝘦𝘭𝘪𝘩𝘢𝘵 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘢𝘯𝘺𝘢𝘬 𝘪𝘵𝘶, 𝘯𝘢𝘪𝘬𝘭𝘢𝘩 𝘐𝘢 𝘬𝘦 𝘢𝘵𝘢𝘴 𝙗𝙪𝙠𝙞𝙩 … ” Penerjemahan ὄρος menjadi 𝘣𝘶𝘬𝘪𝘵 ini menimbulkan persoalan besar karena mengaburkan teologi 𝘌𝘹𝘰𝘥𝘶𝘴 Matius karena Matius hendak menyejajarkan Musa menerima Taurat di gunung dengan Yesus memberi “Taurat” di gunung. 

Mari kita bandingkan dengan beberapa Alkitab bahasa Inggris yang menerjemah ὄρος dengan 𝙢𝙤𝙪𝙣𝙩𝙖𝙞𝙣, bukan 𝘩𝘪𝘭𝘭.

NRSV:  𝘞𝘩𝘦𝘯 𝘑𝘦𝘴𝘶𝘴 𝘴𝘢𝘸 𝘵𝘩𝘦 𝘤𝘳𝘰𝘸𝘥𝘴, 𝘩𝘦 𝘸𝘦𝘯𝘵 𝘶𝘱 𝘵𝘩𝘦 𝙢𝙤𝙪𝙣𝙩𝙖𝙞𝙣 …

NIV: 𝘕𝘰𝘸 𝘸𝘩𝘦𝘯 𝘑𝘦𝘴𝘶𝘴 𝘴𝘢𝘸 𝘵𝘩𝘦 𝘤𝘳𝘰𝘸𝘥𝘴, 𝘩𝘦 𝘸𝘦𝘯𝘵 𝘶𝘱 𝘰𝘯 𝘢 𝙢𝙤𝙪𝙣𝙩𝙖𝙞𝙣𝙨𝙞𝙙𝙚 …

KJV: 𝘈𝘯𝘥 𝘴𝘦𝘦𝘪𝘯𝘨 𝘵𝘩𝘦 𝘮𝘶𝘭𝘵𝘪𝘵𝘶𝘥𝘦𝘴, 𝘩𝘦 𝘸𝘦𝘯𝘵 𝘶𝘱 𝘪𝘯𝘵𝘰 𝘢 𝙢𝙤𝙪𝙣𝙩𝙖𝙞𝙣 …

Jadi, 𝗷𝘂𝗱𝘂𝗹 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘁𝗲𝗽𝗮𝘁 untuk Matius pasal 5 -7 adalah 𝗞𝗵𝗼𝘁𝗯𝗮𝗵 𝗱𝗶 𝗚𝘂𝗻𝘂𝗻𝗴 atau 𝘵𝘩𝘦 𝘚𝘦𝘳𝘮𝘰𝘯 𝘰𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘔𝘰𝘶𝘯𝘵.

𝗦𝗶𝗮𝗽𝗮 𝗽𝗲𝗻𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗿 𝗞𝗵𝗼𝘁𝗯𝗮𝗵 𝗱𝗶 𝗚𝘂𝗻𝘂𝗻𝗴?

Persis sebelum masuk ke Matius 5:1, teks yang mendahuluinya adalah Matius 4:24-25 (TB II LAI, 1997).

4:24 Lalu tersiarlah berita tentang Dia di seluruh Siria dan dibawalah kepada-Nya semua orang yang buruk keadaannya, yang menderita berbagai penyakit dan sengsara, yang kerasukan setan, yang sakit ayan dan yang lumpuh, lalu Yesus menyembuhkan mereka. 

4:25 Orang banyak pun berbondong-bondong mengikuti Dia. Mereka datang dari Galilea dan dari Dekapolis, dari Yerusalem dan dari Yudea dan dari seberang Yordan.

Pendengar pengajaran Yesus dalam Khotbah di Gunung adalah orang-orang seperti disebut dalam Matius 4:24-25 dengan kalimat kunci 𝘖𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘢𝘯𝘺𝘢𝘬 𝘱𝘶𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘣𝘰𝘯𝘥𝘰𝘯𝘨-𝘣𝘰𝘯𝘥𝘰𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘪𝘬𝘶𝘵𝘪 𝘋𝘪𝘢. Teks ini kemudian disambung dengan Matius 5:1 𝘒𝘦𝘵𝘪𝘬𝘢 𝘠𝘦𝘴𝘶𝘴 𝘮𝘦𝘭𝘪𝘩𝘢𝘵 𝙤𝙧𝙖𝙣𝙜 𝙗𝙖𝙣𝙮𝙖𝙠 𝙞𝙩𝙪 … Hal ini  dipertegas dalam penutup 𝗞𝗵𝗼𝘁𝗯𝗮𝗵 𝗱𝗶 𝗚𝘂𝗻𝘂𝗻𝗴 dalam Matius 7:28-29:

7:28 Setelah Yesus mengakhiri perkataan ini, takjublah 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗮𝗻𝘆𝗮𝗸 𝗶𝘁𝘂 mendengar pengajaran-Nya,

7:29 sebab Ia mengajar 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 sebagai orang yang berkuasa, tidak seperti ahli-ahli Taurat mereka.

PEMAHAMAN

Belum lama berselang 𝘚𝘶𝘴𝘵𝘢𝘪𝘯𝘢𝘣𝘭𝘦 𝘋𝘦𝘷𝘦𝘭𝘰𝘱𝘮𝘦𝘯𝘵 𝘚𝘰𝘭𝘶𝘵𝘪𝘰𝘯𝘴 𝘕𝘦𝘵𝘸𝘰𝘳𝘬 (SDSN) mengumumkan 10 besar negara paling berbahagia (Ref: 𝘞𝘰𝘳𝘭𝘥 𝘏𝘢𝘱𝘱𝘪𝘯𝘦𝘴𝘴 𝘙𝘦𝘱𝘰𝘳𝘵 2022). Negara-negara dari Skandinavia merajai kelompok ini ditambah Israel dan Selandia Baru. Indonesia? Jauh api dari panggang. Ukuran bahagia yang diterapkan oleh SDSN: 

• GDP per kapita, 

• Angka harapan hidup sehat, 

• Dukungan sosial, 

• Kebebasan mengambil keputusan dalam hidup, 

• Kemurah hatian, dan 

• Cerapan terhadap korupsi. 

Bagaimana ukuran bahagia menurut Injil?

Hari ini adalah Minggu keempat sesudah Epifani. Bacaan secara ekumenis diambil dari Injil Matius 5:1-12 yang didahului dengan Mika 6:1-8, Mazmur 15, dan 1Korintus 1:18-31.

Perikop bacaan Injil Minggu ini diberi judul 𝘜𝘤𝘢𝘱𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘩𝘢𝘨𝘪𝘢 oleh LAI, yang merupakan bagian pertama dari 𝗞𝗵𝗼𝘁𝗯𝗮𝗵 𝗱𝗶 𝗚𝘂𝗻𝘂𝗻𝗴 dalam Matius pasal 5 -7. LAI yang memberi judul cakupan tiga pasal itu dengan 𝘒𝘩𝘰𝘵𝘣𝘢𝘩 𝘥𝘪 𝘉𝘶𝘬𝘪𝘵 sebenarnya kurang tepat. Judul yang tepat adalah 𝗞𝗵𝗼𝘁𝗯𝗮𝗵 𝗱𝗶 𝗚𝘂𝗻𝘂𝗻𝗴. Para pendengar 𝗞𝗵𝗼𝘁𝗯𝗮𝗵 𝗱𝗶 𝗚𝘂𝗻𝘂𝗻𝗴 adalah orang banyak (ribuan?) dengan merujuk Matius 4:24-25 dan 7:28-29.

Ucapan bahagia didahului dengan kata “Berbahagialah …” bukanlah syarat untuk berbahagia, melainkan orang itu sudah dalam keadaan dan situasi berbahagia. Kata awal berbahagialah adalah ucapan berkat. Lawannya adalah kutukan dengan kata awal celakalah (lih. Mat. 23:15-36).

𝟭. 𝗠𝗮𝘁𝗶𝘂𝘀 𝟱:𝟯 𝗕𝗲𝗿𝗯𝗮𝗵𝗮𝗴𝗶𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗶𝘀𝗸𝗶𝗻 𝗱𝗶 𝗵𝗮𝗱𝗮𝗽𝗮𝗻 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵, 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮𝗹𝗮𝗵 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗽𝘂𝗻𝘆𝗮 𝗞𝗲𝗿𝗮𝗷𝗮𝗮𝗻 𝗦𝘂𝗿𝗴𝗮. (TB II)

Menurut para ahli ucapan bahagia versi Injil Lukas mendekati aslinya: 𝘉𝘦𝘳𝘣𝘢𝘩𝘢𝘨𝘪𝘢𝘭𝘢𝘩, 𝘩𝘢𝘪 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘪𝘴𝘬𝘪𝘯, 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘬𝘢𝘮𝘶𝘭𝘢𝘩 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘱𝘶𝘯𝘺𝘢 𝘒𝘦𝘳𝘢𝘫𝘢𝘢𝘯 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 (Luk. 6:20, TB II). Yang dimaksud oleh Lukas tampaknya orang yang benar-benar miskin secara sosio-ekonomi. Tidak punya apa-apa.

Penulis Injil Matius meluaskan dan merohanikan miskin sebagai keadaan tidak berdaya sehingga bergantung pada Allah saja. Meskipun yang dimaksud adalah orang-orang yang tidak berdaya, dalam kenyataan orang-orang seperti itu adalah orang-orang miskin secara sosio-ekonomi. Mengapa mereka berbahagia? Kata Yesus, mereka yang punya Kerajaan Surga.

𝟮. 𝗠𝗮𝘁𝗶𝘂𝘀 𝟱:𝟰 𝗕𝗲𝗿𝗯𝗮𝗵𝗮𝗴𝗶𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗲𝗿𝗱𝘂𝗸𝗮𝗰𝗶𝘁𝗮, 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗶𝗵𝗶𝗯𝘂𝗿. (TB II)

Kata dukacita diterjemahkan dari πενθοῦντες (baca: penthountes) sehingga lebih berpautan dengan kematian seseorang yang dikasihi atau kehilangan sesuatu yang disayangi. NRSV menerjemahkan πενθοῦντες dengan 𝘮𝘰𝘶𝘳𝘯. 

Mengapa orang berdukacita itu berbahagia? Mereka akan dihibur. Dihibur oleh siapa? Oleh Allah. Ciri khas kata kerja pasif di Alkitab tanpa objek pelaku adalah Allah pelakunya. Latar belakang penghiburan ini tampaknya dari Yesaya 61:2.

𝟯. 𝗠𝗮𝘁𝗶𝘂𝘀 𝟱:𝟱 𝗕𝗲𝗿𝗯𝗮𝗵𝗮𝗴𝗶𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗹𝗲𝗺𝗮𝗵 𝗹𝗲𝗺𝗯𝘂𝘁, 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗺𝗶𝗹𝗶𝗸𝗶 𝗯𝘂𝗺𝗶. (TB II)

Lemah lembut diterjemahkan dari πραεῖς (baca: praeis), yang juga berarti rendah hati. NRSV menerjemahkan dengan 𝘮𝘦𝘦𝘬. Mengapa berbahagia? Mereka akan memiliki bumi.

Ucapan bahagia ketiga ini tampaknya dari Mazmur 37:10-11:

37:10 Karena sedikit waktu lagi, maka lenyaplah orang fasik; jika engkau memperhatikan tempatnya, maka ia sudah tidak ada lagi.

37:11 Tetapi orang-orang yang rendah hati akan mewarisi negeri dan bergembira karena kesejahteraan yang berlimpah-limpah.

Di sini rendah hati dikontrakan dengan fasik. Orang fasik seperti pejabat kristiani tidak layak memiliki lahan, negeri, bumi, apalagi kesejahteraan yang berlimpah-limpah, tapi merusak alam dg tambang tanpa tata kelola. Negara memang harus dikelola oleh orang lemah lembut, rendah hati.

𝟰. 𝗠𝗮𝘁𝗶𝘂𝘀 𝟱:𝟲 𝗕𝗲𝗿𝗯𝗮𝗵𝗮𝗴𝗶𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗹𝗮𝗽𝗮𝗿 𝗱𝗮𝗻 𝗵𝗮𝘂𝘀 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗵𝗲𝗻𝗱𝗮𝗸 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵, 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗶𝗽𝘂𝗮𝘀𝗸𝗮𝗻. (TB II)

Dalam TB 1974 LAI menerjermahkan δικαιοσύνην (baca: dikaiosynen) menjadi 𝘬𝘦𝘣𝘦𝘯𝘢𝘳𝘢𝘯 yang secara lengkap ayatnya berbunyi: 𝘉𝘦𝘳𝘣𝘢𝘩𝘢𝘨𝘪𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘭𝘢𝘱𝘢𝘳 𝘥𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘶𝘴 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘣𝘦𝘯𝘢𝘳𝘢𝘯, 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘱𝘶𝘢𝘴𝘬𝘢𝘯. LAI merevisinya penerjemahan δικαιοσύνην dalam TB II 1997 menjadi 𝘬𝘦𝘩𝘦𝘯𝘥𝘢𝘬 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩.

Dalam Lukas 6:21a 𝘉𝘦𝘳𝘣𝘢𝘩𝘢𝘨𝘪𝘢𝘭𝘢𝘩, 𝘩𝘢𝘪 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘦𝘬𝘢𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘪𝘯𝘪 𝘭𝘢𝘱𝘢𝘳, 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘱𝘶𝘢𝘴𝘬𝘢𝘯. Penulis Injil Matius menambah dan merohanikan menjadi 𝘭𝘢𝘱𝘢𝘳 𝘥𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘶𝘴 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘩𝘦𝘯𝘥𝘢𝘬 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩. Tampaknya metafora itu bernasabah dengan Matius 6:33: 𝘛𝘦𝘵𝘢𝘱𝘪 𝘤𝘢𝘳𝘪𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘩𝘶𝘭𝘶 𝘒𝘦𝘳𝘢𝘫𝘢𝘢𝘯 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘩𝘦𝘯𝘥𝘢𝘬-𝘕𝘺𝘢, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘴𝘦𝘮𝘶𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘪𝘵𝘶 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘵𝘢𝘮𝘣𝘢𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢𝘮𝘶.

Apa itu Kerajaan Allah? Sulit ditakrifkan, tetapi bisa dilihat ciri-cirinya: mendatangkan kesejahteraan dan keadilan di masyarakat. Jadi, orang yang rindu mendatangkan kesejahteraan dan keadilan di masyarakat adalah orang-orang yang berbahagia karena akan dipuaskan oleh Allah.

𝟱. 𝗠𝗮𝘁𝗶𝘂𝘀 𝟱:𝟳 𝗕𝗲𝗿𝗯𝗮𝗵𝗮𝗴𝗶𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗲𝗿𝗯𝗲𝗹𝗮𝘀𝗸𝗮𝘀𝗶𝗵𝗮𝗻, 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗯𝗲𝗿𝗼𝗹𝗲𝗵 𝗯𝗲𝗹𝗮𝘀 𝗸𝗮𝘀𝗶𝗵𝗮𝗻. (TB II)

Belas kasihan diterjemahkan dari ἐλεήμονες (baca: eleēmones) yang bermakna sikap suka mengampuni, berbelas kasih, berbelarasa atau 𝘮𝘦𝘳𝘤𝘪𝘧𝘶𝘭, 𝘤𝘰𝘮𝘱𝘢𝘴𝘴𝘪𝘰𝘯𝘢𝘵𝘦. Di Injil Matius sikap suka mengampuni, berbelas kasih, berbelarasa adalah ajaran penting (Mat. 9:13 dan 12:7). Bahkan dalam Matius 23:23 𝗯𝗲𝗹𝗮𝘀 𝗸𝗮𝘀𝗶𝗵 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝘀𝗮𝘁𝘂 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝘁𝗶𝗴𝗮 𝗵𝗮𝗹 𝘁𝗲𝗿𝗽𝗲𝗻𝘁𝗶𝗻𝗴 dalam Hukum Taurat.

𝟲. 𝗠𝗮𝘁𝗶𝘂𝘀 𝟱:𝟴 𝗕𝗲𝗿𝗯𝗮𝗵𝗮𝗴𝗶𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘀𝘂𝗰𝗶 𝗵𝗮𝘁𝗶𝗻𝘆𝗮, 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗹𝗶𝗵𝗮𝘁 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵. (TB II)

Ucapan bahagia keenam ini tampaknya diinspirasi dari Mazmur 24:3-6.

24:3 "Siapakah yang boleh naik ke atas gunung TUHAN? Siapakah yang boleh berdiri di tempat-Nya yang kudus?"

24:4 "Orang yang bersih tangannya dan murni hatinya, yang tidak menyerahkan dirinya kepada penipuan, dan yang tidak bersumpah palsu.

24:5 Dialah yang akan menerima berkat dari TUHAN dan keadilan dari Allah yang menyelamatkan dia.

24:6 Itulah angkatan orang-orang yang menanyakan Dia, yang mencari wajah-Mu, ya Allah Yakub.

Kata suci hatinya di Matius 5:8 sama dengan murni hatinya di Mazmur 24:4 karena dalam Septuaginta ditulis καθαροὶ τῇ καρδίᾳ (baca: katharoi te kardia) sama seperti di Injil Matius.

Orang yang suci hatinya adalah yang bersih tangannya, tidak menipu, dan tidak bersumpah palsu (Mzm 24:4), bukan seperti para pejabat kristiani busuk, yang merusak alam dengan tambang tanpa tata kelola. Seperti kata Matius 15:19 (TB II): 𝘒𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘩𝘢𝘵𝘪 𝘵𝘪𝘮𝘣𝘶𝘭 𝘴𝘦𝘨𝘢𝘭𝘢 𝘱𝘪𝘬𝘪𝘳𝘢𝘯 𝘫𝘢𝘩𝘢𝘵, 𝘱𝘦𝘮𝘣𝘶𝘯𝘶𝘩𝘢𝘯, 𝘱𝘦𝘳𝘻𝘪𝘯𝘢𝘩𝘢𝘯, 𝘱𝘦𝘳𝘤𝘢𝘣𝘶𝘭𝘢𝘯, 𝘱𝘦𝘯𝘤𝘶𝘳𝘪𝘢𝘯, 𝘬𝘦𝘴𝘢𝘬𝘴𝘪𝘢𝘯 𝘱𝘢𝘭𝘴𝘶, 𝘥𝘢𝘯 𝘩𝘶𝘫𝘢𝘵. 

Orang yang suci hatinya akan 𝘮𝘦𝘭𝘪𝘩𝘢𝘵 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩, yang metafora ini dalam Alkitab BIMK diartikan 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘦𝘯𝘢𝘭 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩.

𝟳. 𝗠𝗮𝘁𝗶𝘂𝘀 𝟱:𝟵 𝗕𝗲𝗿𝗯𝗮𝗵𝗮𝗴𝗶𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝘄𝗮 𝗱𝗮𝗺𝗮𝗶, 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗶𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁 𝗮𝗻𝗮𝗸-𝗮𝗻𝗮𝗸 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵. (TB II)

Pembawa damai (𝘱𝘦𝘢𝘤𝘦𝘮𝘢𝘬𝘦𝘳𝘴) atau εἰρηνοποιοίakan (baca: eirenopoioi) disebut anak-anak Allah. Anak-anak Allah merupakan metafora yang memerikan (𝘥𝘦𝘴𝘤𝘳𝘪𝘣𝘦) kedekatan atau keeratan hubungan seperti antara anak dan bapanya.

𝟴. 𝗠𝗮𝘁𝗶𝘂𝘀 𝟱:𝟭𝟬 𝗕𝗲𝗿𝗯𝗮𝗵𝗮𝗴𝗶𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝗮𝗻𝗶𝗮𝘆𝗮 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗺𝗲𝗹𝗮𝗸𝘂𝗸𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗵𝗲𝗻𝗱𝗮𝗸 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵, 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮𝗹𝗮𝗵 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗽𝘂𝗻𝘆𝗮 𝗞𝗲𝗿𝗮𝗷𝗮𝗮𝗻 𝗦𝘂𝗿𝗴𝗮. (TB II)

Tidak semua orang yang dianiaya berbahagia; hanya yang melakukan kehendak Allah yang berbahagia atau diberkati (𝘣𝘭𝘦𝘴𝘴𝘦𝘥). Alasan mereka berbahagia sama dengan ucapan bahagia yang pertama. Orang yang dianiaya karena melakukan kehendak Allah dan orang yang miskin di hadapan Allah sama-sama pihak yang tak berdaya.

𝟵. 𝗠𝗮𝘁𝗶𝘂𝘀 𝟱:𝟭𝟭-𝟭𝟮 𝗕𝗲𝗿𝗯𝗮𝗵𝗮𝗴𝗶𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗸𝗮𝗺𝘂, 𝗷𝗶𝗸𝗮 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗔𝗸𝘂 𝗸𝗮𝗺𝘂 𝗱𝗶𝗰𝗲𝗹𝗮 𝗱𝗮𝗻 𝗱𝗶𝗮𝗻𝗶𝗮𝘆𝗮 𝗱𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮𝗺𝘂 𝗱𝗶𝗳𝗶𝘁𝗻𝗮𝗵𝗸𝗮𝗻 𝘀𝗲𝗴𝗮𝗹𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗷𝗮𝗵𝗮𝘁. 𝗕𝗲𝗿𝘀𝘂𝗸𝗮𝗰𝗶𝘁𝗮 𝗱𝗮𝗻 𝗯𝗲𝗿𝗴𝗲𝗺𝗯𝗶𝗿𝗮𝗹𝗮𝗵, 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝘂𝗽𝗮𝗵𝗺𝘂 𝗯𝗲𝘀𝗮𝗿 𝗱𝗶 𝘀𝘂𝗿𝗴𝗮, 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗯 𝗱𝗲𝗺𝗶𝗸𝗶𝗮𝗻 𝗷𝘂𝗴𝗮 𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗱𝗶𝗮𝗻𝗶𝗮𝘆𝗮 𝗻𝗮𝗯𝗶-𝗻𝗮𝗯𝗶 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗲𝗯𝗲𝗹𝘂𝗺 𝗸𝗮𝗺𝘂. (TB II)

Kekristenan kerap berat sebelah menekankan teologi anugerah bahwa keselamatan manusia semata-mata anugerah Allah, bukan karena perbuatan baik. Padahal Injil Matius secara terang benderang berbicara mengenai pahala (𝘳𝘦𝘸𝘢𝘳𝘥). Perbuatan baik diganjar berkat atau pahala (Mat. 6:1-16; 10:41-42; 19:28-29). Berbuat kebajikan bagi orang-orang tak berdaya sama saja berbuat untuk Yesus (Mat. 25:45). Injil Lukas pun mengajarkan hal yang sama (lih. Luk. 6:22-23).

Sesudah menelaah sembilan ucapan bahagia di atas, apakah gatra-gatra (𝘢𝘴𝘱𝘦𝘤𝘵𝘴) itu sejalan dengan ukuran bahagia SDSN? Sila menilai sendiri.

𝘘𝘶𝘰𝘵𝘦 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘥𝘢𝘺: “𝘗𝘦𝘯𝘪𝘤𝘪𝘭𝘭𝘪𝘯 𝘤𝘶𝘳𝘦𝘴, 𝘣𝘶𝘵 𝘸𝘪𝘯𝘦 𝘮𝘢𝘬𝘦𝘴 𝘱𝘦𝘰𝘱𝘭𝘦 𝘩𝘢𝘱𝘱𝘺.” Alexander Fleming

(27012026)(TUS)