PENGANTAR
Keluaran 24: 12-18 Bacaan 1 Minggu ini 15022026 adalah tentang arah rujukan perubahan hidup bangsa Israel itu 10 perintah Allah. 10 Perintah Allah menjadi patokan pengajaran dan arah hidup bangsa Israel, bangsa Israel harus mendengar Allah lewat kepatuhan serta ketaatan akan 10 perintah Allah. Bacaan 2, 15022026, II Petrus 1: 16-21, adalah kesaksian Petrus akan peristiwa Yesus dimuliakan di atas gunung, transfigurasi atau alih rupa Yesus, merujuk pada karya Roh Kudus, semua apa yang diteladankan dan hikmat pengajaran Yesus itu adalah karya Roh Kudus, mendengarkan Yesus itu karya Roh Kudus, perhatian ayat 21 : 2 Petrus 1:21 (TB) sebab tidak pernah nubuat dihasilkan oleh kehendak manusia, tetapi oleh dorongan Roh Kudus orang-orang berbicara atas nama Allah. Bacaan Injil, Matius 17: 1-9, Minggu 15022026, menjelaskan perkara transfigurasi atau alih rupa Yesus, itu menunjukan bahwa Yesus itulah yang harus didengarkan umat, teladan dan hikmat pengajaran Yesus lah yg harus jadi rujukan umat dalam perubahan hidupnya, Israel tolok ukurnya 10 perintah Allah yg dibawa Musa, pengajaran nabi Elia, Nabi Elia mendapat tempat khusus bagi Israel, 2 Raja-raja 2:9, 15 (TB) Dan sesudah mereka sampai di seberang, berkatalah Elia kepada Elisa: "Mintalah apa yang hendak kulakukan kepadamu, sebelum aku terangkat dari padamu." Jawab Elisa: "Biarlah kiranya aku mendapat dua bagian dari rohmu."
Ketika rombongan nabi yang dari Yerikho itu melihat dia dari jauh, mereka berkata: "Roh Elia telah hinggap pada Elisa." Mereka datang menemui dia, lalu sujudlah mereka kepadanya sampai ke tanah, Nabi Elisa demikian dihormati karena dianggap bangsa Israel dipenuhi Roh Nabi Elia, tetapi sekarang umat yg dijadikan tolok ukurnya adalah teladan dan hikmat pengajaran Yesus, maka dengarkanlah Dia, mendengarkan Yesus, meneladan dan menghikmati pengajaran Yesus, itu menunjukan karya Roh Kudus. Meneladan dan menghikmati pengajaran Kristus itu amanat agungnya cuman dua, hukum kasih,
1. Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu (Matius 22:37)
2. Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri (Matius 22:39)
Hukum kasih ini merupakan inti dari ajaran Yesus, penggenapan Kristus atas hukum taurat, 10 perintah, dan merupakan prinsip dasar bagi kehidupan umatNya. Keinginan serta semangat melakukan hukum kasih sebagai amanat agung kehidupan adalah dorongan Roh Kudus dan itu mendengarkan Yesus, seperti kesaksian Petrus dan kisah transfigurasi. Hukum Kasih itu spectrum dan cakupannya luas walaupan hanya 2 hal pokok, karena itu menyangkut kebenaran, keadilan,hukum, kesetiaan, dlsb. Melihat karya Roh di sini, membuat kita melihat bahwa karya Roh bukan perkara supranatural saja, bukan perkara mukjizat, bahkan aksi supernatural tetapi meneladan dan menghikmati ajaran Yesus untuk dipraktekan dalam keseharian hidup sebagai respon kita atas anugerah keselamatan. Trus kalau begitu bagaimana konsep menyembah dalam Roh dan Kebenaran?
PEMAHAMAN
Ayat Alkitab yang berbicara tentang menyembah dalam Roh dan kebenaran adalah Yohanes 4:24, di mana Yesus berkata:
"Allah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran."
Dulu, saya waktu remaja pemuda pernah berpikir bahwa "menyembah dalam Roh dan kebenaran" berarti menyembah dengan bahasa roh, penuh dengan kesan supernatural, dan penuh mukjizat spektakuler. Semakin ekspresif, semakin rohani, begitu kira-kira. Namun saat ini, ketika saya membaca Yohanes 4 dengan lebih teliti, saya sadar: Yesus sama sekali tidak sedang membahas kisah supernatural, supranatural , dlsb seperti pengkhotbah motivasi mimbar. Konteksnya adalah, la sedang berbicârâ dengan seorang perempuan Samaria, dan percakapan mereka berakar pada konflik politis panjang antara orang Yahudi dan orang Samaria. Orang Yahudi, meyakini bahwa Yerusalem adalah satu-satunya tempat ibadah yang sah, karena di sanalah Bait Allah berdiri. Perbedaan ini bukan sekadar soal lokasi, tetapi menyentuh identitas, dan klaim kebenaran serta politis perseteruan. Karena itulah perempuan Samaria itü bertanya: "Nenek moyang kami menyembah di atas gunung ini, tetâpi kamu katakan, bahwa Yerusalemlah tempat oranğ menyembah.” (Yohanes 4:20), Di tengah perdebatan itulah Yesus menggeser fokus secara radikal. "Tetapi saatnya akan datang dqn sudah tiba sekarang, bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran; sebab Bapa menghendaki penyembah-penyembah demikian." (Yoh. 4:23). Artinya:
bukan lagi soal di mana kita menyembah, melainkan siapa yang kita sembah dan bagaimana hati kita diarahkan kepada-Nya. Ibadah sejati bukan terutama perkara soal lokasi, bentuk, gaya, atau suasana, bahkan nuansa melainkan respons hati yang dihidupkan oleh Roh Kudus dan dituntun oleh kebenaran dan keadilan Allah. Pemahaman ini bukan gagasan baru. Gereja sepanjang sejarah membaca ayat ini dengan cara yang sama.
Bapa Gereja St. Agustinus dari Hippo menulis: "Mereka yang ményembah dalam Roh dan kebenaran adalah mereka yang disucikan oleh Roh Kudus dan dipimpin oleh Kebenaran, yaitu Kristus sendiri."
(Tractates on the Gospel of John, 1527)
Bapa Gereja låin, St. Yohanes Krisostomus, menegaskan bahwa Yesus mengalihkan manusia dari penyembahan yang terikat
tempat menuju penyembahan ygng dilakukan dengan jiwa yang murni."
(Homilies on the Gospel of John, Homily 33)
John Calvin menjelaskan:
"Karena Allah adalah Roh, la menuntut penyembahan yang rohani; bukan yang hanya terdiri dari bentuk-bentuk lahiriåh, tetapi yang berasal dari hati dan diilhami oleh Roh Kudus." (Commentary on John 4:23-24)
Dalam konteks yang lebih kontemporer, Teolog John Piper merangkumnya dengan sederhana:
"Menyembah dalam Roh berarti hati dan pikiran kita digerakkan oleh Roh Kudus; menyembah dalam kebenaran berarti ibadah kita dibentuk dan dipenuhi oleh kebenaran Allah yang dinyatakan dalam Kristus."
(Desiring God, Chapter 3)
Karena itu, menyembah dålam Roh bukan pertama-tama soal pengalaman rohani yang meluap-luap, mukjizat spektakuler, supernatural ,supranatural, dlsb melainkan ibadah yang lahir dari hati yang telah diperbarui yang diwujudkan dalan tindakan keseharian hidup sebagai respon bermartabat atas anugerah keselamatan. Dan menyembah dalam kebenaran bukan soal gaya musik, bentuk liturgi, atau suasana emosional, altar call, kebaktian kebangunan rohani, dlsb. melainkan ibadah yang berakar pada firman dan berpusat pada' Kristus, yaitu Dia yang adalah Kebenaran itu sendiri (Yoh. 14:6). Ibadah yang penuh pengenangan akan karya Kristus yang dirayakan (selebrasi), kemudian dilanjutkan Dengan ibadah perwujudan kenangan karya Kristus itu dalam tindakan dan sikap hidup keseharian sebagai sebuah aksi hidup mewujudkan Kristus nyata dalam kehidupan. Pengalaman rohani itu penting, ekspresi ibadah juga berharga, percaya mukjizat itu ada, sangat dimungkinkan aksi supernatural ataupun supranatural itu ada, karena tidak ada yang tidak mungkin bagi Allah, tetapi janganlah menjadi fokus sampai kehilangan akal sehat, akal sehatlah itu karya Roh Kudus untuk menggapai ukuran tangan Allah.
Namun semuanya perlu diuji oleh firman dan dituntun kepada Kristus. Karena pada akhirnya, Bapa mencari penyembah-penyembah yang menyembah-Nya bukan hanya dengan bibir dan perasaan, tetapi dengan hati yang dihidupkan Roh Kudus diwujudkan dalam tindakan keseharian.
(14022026)(TUS)
