Apakah Kita Benar-Benar Berjalan di Jalan yang Sama dengan Yesus?
Kata Yunani "akoloutheō" sering diterjemahkan sederhana sebagai “mengikuti.” Namun dalam konteks Injil, maknanya jauh lebih dalam daripada sekadar berjalan di belakang. Secara etimologis, kata ini terdiri dari a- (bersama) dan keleuthos (jalan, rute, cara hidup).
Jadi akoloutheō bukan hanya soal arah kaki, tetapi kesatuan jalan hidup, berjalan di rute yang sama, menuju tujuan yang sama, dengan pola hidup yang sama. Inilah yang Yesus maksud ketika Ia berkata, “Ikutlah Aku.” Itu bukan ajakan simbolis, melainkan tuntutan eksistensial.
Dalam tradisi Yahudi abad pertama, konsep “mengikuti” seorang rabi memiliki bobot yang sangat serius. Seorang murid (talmid) tidak hanya belajar ajaran, tetapi meniru seluruh kehidupan gurunya, cara berpikir, cara menafsir Taurat, bahkan cara makan dan berdoa. Ada ungkapan terkenal dalam tradisi rabinik: “Kiranya engkau tertutup debu kaki rabimu,” yang berarti seorang murid berjalan begitu dekat dengan gurunya sampai debu langkah sang rabi menempel padanya. Mengikuti berarti melekat, bukan sekadar mengagumi dari jauh.
Namun di sinilah letak keunikan sekaligus radikalitas Yesus. Dalam budaya Yahudi, biasanya murid memilih rabi yang dianggap layak. Tetapi Yesus justru membalik pola itu: Ia yang memilih murid-murid-Nya. Lebih mengejutkan lagi, Ia memilih orang-orang yang secara sosial dan religius tidak memenuhi standar rabinik, nelayan, pemungut cukai, orang-orang biasa tanpa pendidikan teologis formal. Ini menunjukkan bahwa panggilan akoloutheō bukan tentang kelayakan manusia, tetapi tentang otoritas dan anugerah Allah.
Mengapa Yesus meminta mereka mengikuti Dia? Karena Ia bukan sekadar rabi yang mengajarkan Taurat, Ia adalah jalan itu sendiri. Pernyataan-Nya dalam Yohanes 14:6 menegaskan: “Akulah jalan…” Dalam kerangka ini, akoloutheō bukan hanya mengikuti pengajar, tetapi masuk ke dalam realitas hidup yang Ia hidupi. Mengikuti Yesus berarti meninggalkan jalan lama, identitas lama, ambisi lama, bahkan definisi diri yang lama, dan masuk ke dalam jalan salib.
Di sinilah renungan ini menjadi kritis bagi gereja masa kini. Banyak orang “mengikuti Yesus” secara verbal, tetapi berjalan di jalan yang berbeda secara praktis. Kita ingin berkat-Nya, tetapi tidak mau memikul salib-Nya. Kita mengadopsi bahasa rohani, tetapi tetap hidup dalam pola dunia. Kita menyebut diri murid, tetapi tidak hidup sebagai talmid. Pertanyaannya bukan: “Apakah kita percaya kepada Yesus?” melainkan: “Apakah hidup kita bergerak di jalur yang sama dengan-Nya?”
Yesus tidak pernah menyembunyikan biaya/ harga dari akoloutheō. Ia berkata, “Setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya setiap hari…” Ini bukan metafora ringan. Dalam konteks budaya Romawi, salib adalah simbol kematian yang memalukan. Jadi mengikuti Yesus berarti kesediaan untuk mati, mati terhadap ego, mati terhadap kenyamanan, mati terhadap keinginan untuk mengontrol hidup sendiri.
Maka, akoloutheō adalah panggilan menuju keserupaan, bukan sekadar kedekatan. Banyak orang dekat dengan aktivitas gereja, tetapi jauh dari jalan Kristus. Banyak yang mengenal ajaran Yesus, tetapi tidak mengenal ritme hidup-Nya, kerendahan hati, ketaatan total kepada Bapa, kasih yang berkorban, dan keberanian menghadapi penolakan.
Mari kita jujur, jika seseorang mengamati hidup kita dari dekat, apakah mereka akan melihat jejak Yesus di sana? Apakah “debu kaki-Nya” melekat dalam cara kita berpikir, berbicara, dan mengambil keputusan?
Mengikuti Yesus bukan sekadar hadir dalam ibadah, tetapi hidup dalam jejak langkah-Nya setiap hari. Akoloutheō bukan sekadar kata, melainkan jalan hidup yang sempit, yang justru membuka pintu kepada kehidupan yang sejati.
Klemens dari Aleksandria menulis: “Firman menjadi nyata ketika kehidupan seorang percaya mencerminkan Sang Guru.”
