Sudut 𝗣𝗮𝗻𝗱𝗮𝗻𝗴 Yohanes 11 : 1-45, [𝗠𝗶𝗻𝗴𝗴𝘂 𝗩 𝗣𝗿𝗮-𝗣𝗮𝘀𝗸𝗮, 𝗧𝗮𝗵𝘂𝗻 𝗔], 𝗠𝗮𝗿𝘁𝗮, 𝗺𝗼𝗱𝗲𝗹 𝗷𝗲𝗺𝗮𝗮𝘁 𝗞𝗿𝗶𝘀𝘁𝗲𝗻 𝗰𝗲𝗿𝗱𝗮𝘀

Sudut 𝗣𝗮𝗻𝗱𝗮𝗻𝗴 Yohanes 11 : 1-45,  [𝗠𝗶𝗻𝗴𝗴𝘂 𝗩 𝗣𝗿𝗮-𝗣𝗮𝘀𝗸𝗮, 𝗧𝗮𝗵𝘂𝗻 𝗔], 𝗠𝗮𝗿𝘁𝗮, 𝗺𝗼𝗱𝗲𝗹 𝗷𝗲𝗺𝗮𝗮𝘁 𝗞𝗿𝗶𝘀𝘁𝗲𝗻 𝗰𝗲𝗿𝗱𝗮𝘀

PENGANTAR

Minggu 22 Maret 2026, Ketika berada di dalam satu kelas teologi, saya mendapat giliran tugas mengajar. Mengawali presentasi saya mengajukan pertanyaan, “𝘈𝘱𝘢𝘬𝘢𝘩 𝘚𝘢𝘶𝘥𝘢𝘳𝘢-𝘴𝘢𝘶𝘥𝘢𝘳𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘤𝘢𝘺𝘢 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘮𝘶𝘬𝘫𝘪𝘻𝘢𝘵?” Hampir serentak mahasiswa saya menjawab, “𝘗𝘦𝘳𝘤𝘢𝘺𝘢!” Saya menanggapi, “𝘚𝘢𝘺𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘱𝘦𝘳𝘤𝘢𝘺𝘢 𝘮𝘶𝘬𝘫𝘪𝘻𝘢𝘵.” Kelas hening untuk beberapa saat. Saya kemudian meneruskan, “𝘚𝘢𝘺𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘤𝘢𝘺𝘢 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘶𝘢𝘵 𝘮𝘶𝘬𝘫𝘪𝘻𝘢𝘵.”

PEMAHAMAN

Hari ini adalah Minggu V masa Pra-Paska. Bacaan ekumenis diambil dari Injil Yohanes 11:1-45 yang didahului dengan Yehezkiel 37:1-14, Mazmur 130, dan Roma 8:6-11.

Kembali bacaan Injil Minggu ini panjang yang mencakup 45 ayat. LAI memberi judul perikop (𝘱𝘢𝘴𝘴𝘢𝘨𝘦) ini 𝘓𝘢𝘻𝘢𝘳𝘶𝘴 𝘥𝘪𝘣𝘢𝘯𝘨𝘬𝘪𝘵𝘬𝘢𝘯. Konteks terdekat perikop ini adalah Yohanes 11:1 – 12:50. Dua pasal ini merupakan puncak ketegangan paruh pertama Injil Yohanes. Terjadi peningkatan persekongkolan membunuh Yesus oleh para pemimpin agama Yahudi.

Latar tempat adalah di seberang Sungai Yordan. Dalam adegan sebelumnya Yesus berada di Serambi Salomo, Bait Allah di Yerusalem (Yoh. 10:23). Orang-orang Yahudi mengambil batu untuk melempari Yesus (Yoh. 10:31) dan hendak menangkap Yesus (Yoh. 10:39), tetapi Yesus pergi ke seberang Yordan (Yoh. 10:40). 

Bacaan dapat dibagi ke dalam empat pokok bahasan:

▶️ Lazarus mati (Yoh. 11:1-16)

▶️ Yesus kebangkitan dan hidup (Yoh. 11:17-27)

▶️ Yesus menangis (Yoh. 11:28-37)

▶️ Yesus membangkitkan Lazarus (Yoh. 11:38-45)

𝗟𝗮𝘇𝗮𝗿𝘂𝘀 𝗺𝗮𝘁𝗶 (Yoh. 11:1-16)

Perikop dibuka dengan informasi Lazarus sakit. Lazarus tinggal di Betania, kampung Maria dan Marta. Sesudah membaca ayat 1, kita melompat ke ayat 3. Kedua perempuan itu mengirim pesan kepada Yesus yang sedang berada di seberang Yordan, “𝘛𝘶𝘩𝘢𝘯, 𝘥𝘪𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘬𝘢𝘴𝘪𝘩𝘪 𝘴𝘢𝘬𝘪𝘵.”

Mengapa ayat 2 kita lompati? Ayat 2 ini merupakan sisipan di kemudian hari sesudah Injil Yohanes selesai ditulis. 

Maria ialah perempuan yang 𝗽𝗲𝗿𝗻𝗮𝗵 meminyaki kaki Tuhan dengan minyak wangi dan menyekanya dengan rambutnya. Lazarus yang sakit itu adalah saudaranya. (Yoh. 11:2, TB II 2023)

Kata 𝗽𝗲𝗿𝗻𝗮𝗵 berarti perbuatan itu sudah dilakukan. Sebelum pasal 11 tidak ada adegan Maria meminyaki kaki Yesus. Adegan itu terjadi sesudah pasal 11, yaitu di Yohanes 12:1-8.

Lanjut!  kembali ke laptop, Tampaknya Yesus mengenal baik Lazarus dengan melihat frase 𝘥𝘪𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘬𝘢𝘴𝘪𝘩𝘪. Namun, Yesus tidak langsung bergerak ke Yudea dengan mengatakan bahwa penyakit Lazarus tidak membawa kematian, melainkan untuk menyatakan kemuliaan Allah. Yesus masih tinggal di sana selama dua hari. Pengarang Injil Yohanes rupanya hendak meningkatkan ketegangan cerita. Selain itu Yesus diperikan bertindak atas kehendak-Nya, bukan atas kehendak orang lain (bdk. Yoh. 2:4, 4:48, dan 7:2-10).

Sesudah dua hari Yesus mengajak murid-murid-Nya ke Yudea. Mereka memertanyakan ajakan Yesus ke Yudea karena beberapa hari lalu orang-orang Yahudi melempari Yesus. Jadi, ada dua ketegangan: kegawatan Lazarus dan ancaman pembunuhan Yesus. 

Menjawab kekhawatiran para murid Yesus menanggapi, “𝘉𝘶𝘬𝘢𝘯𝘬𝘢𝘩 𝘴𝘪𝘢𝘯𝘨 𝘩𝘢𝘳𝘪 𝘭𝘢𝘮𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘶𝘢 𝘣𝘦𝘭𝘢𝘴 𝘫𝘢𝘮? 𝘚𝘪𝘢𝘱𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘫𝘢𝘭𝘢𝘯 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘴𝘪𝘢𝘯𝘨 𝘩𝘢𝘳𝘪, 𝘪𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘫𝘢𝘵𝘶𝘩 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘢𝘯𝘥𝘶𝘯𝘨, 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘪𝘢 𝘮𝘦𝘭𝘪𝘩𝘢𝘵 𝘵𝘦𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘶𝘯𝘪𝘢 𝘪𝘯𝘪. 𝘕𝘢𝘮𝘶𝘯, 𝘫𝘪𝘬𝘢𝘭𝘢𝘶 𝘴𝘦𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘫𝘢𝘭𝘢𝘯 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘮𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘩𝘢𝘳𝘪, 𝘪𝘢 𝘫𝘢𝘵𝘶𝘩 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘢𝘯𝘥𝘶𝘯𝘨, 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘢𝘥𝘢 𝘵𝘦𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘥𝘪𝘳𝘪𝘯𝘺𝘢.” (Yoh. 11:9-10, TB II 2023). Sulit menafsir ayat ini. Penginjil Yohanes tidak sekadar memberi keterangan waktu siang dan malam, tetapi memaknai siang positif, sedang malam negatif. Namun, kita dapat menangkap maksud Yesus untuk tidak perlu takut dengan melihat tanggapan balik Tomas, “𝘔𝘢𝘳𝘪𝘭𝘢𝘩 𝘬𝘪𝘵𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘨𝘪 𝘫𝘶𝘨𝘢 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘮𝘢𝘵𝘪 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘢𝘮𝘢 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘋𝘪𝘢.“ (ay. 16).

Ayat 11-15 kembali pengarang Injil Yohanes menampilkan teknik salah-paham seperti Nikodemus (Yoh. 3:4) dan perempuan Samaria (Yoh. 4:31-33). Kata Yesus kepada para murid, “𝘓𝘢𝘻𝘢𝘳𝘶𝘴, 𝘴𝘢𝘩𝘢𝘣𝘢𝘵 𝘬𝘪𝘵𝘢, 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘵𝘦𝘳𝘵𝘪𝘥𝘶𝘳, 𝘵𝘦𝘵𝘢𝘱𝘪 𝘢𝘬𝘶 𝘱𝘦𝘳𝘨𝘪 (ke Betania) 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘢𝘯𝘨𝘶𝘯𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘢.” Para murid menyangka Lazarus tidur biasa. Akhirnya Yesus berbicara terus terang bahwa Lazarus sudah mati. “…  𝘪𝘵𝘶 𝘥𝘦𝘮𝘪 𝘬𝘦𝘣𝘢𝘪𝘬𝘢𝘯𝘮𝘶 𝘴𝘶𝘱𝘢𝘺𝘢 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵 𝘱𝘦𝘳𝘤𝘢𝘺𝘢 …” kata Yesus (ay. 15).

𝗬𝗲𝘀𝘂𝘀 𝗸𝗲𝗯𝗮𝗻𝗴𝗸𝗶𝘁𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗻 𝗵𝗶𝗱𝘂𝗽 (Yoh. 11:17-27)

Yesus tiba di Betania, sedang Lazarus sudah empat hari di dalam kubur. Model kuburan pada zaman itu adalah gua, jenazah dibaringkan di dalamnya, kemudian mulut gua ditutup dengan batu besar. Penyebutan empat hari itu kemungkinan merujuk pembusukan jenazah sudah terjadi (lih. ay. 39).

Di rumah Maria dan Marta sudah banyak orang Yahudi yang datang melayat. Tampaknya Maria, Marta, dan Lazarus merupakan keluarga terpandang. Marta pergi mendapatkan Yesus yang sudah tiba di Betania, sedang Maria tetap di rumah. Kata Marta, “𝘚𝘦𝘬𝘪𝘳𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘢𝘥𝘢 𝘥𝘪 𝘴𝘪𝘯𝘪, 𝘴𝘢𝘶𝘥𝘢𝘳𝘢𝘬𝘶 𝘱𝘢𝘴𝘵𝘪 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘢𝘵𝘪. 𝘕𝘢𝘮𝘶𝘯, 𝘴𝘦𝘬𝘢𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘱𝘶𝘯 𝘢𝘬𝘶 𝘵𝘢𝘩𝘶 𝘣𝘢𝘩𝘸𝘢 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘦𝘳𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢-𝘔𝘶 𝘴𝘦𝘨𝘢𝘭𝘢 𝘴𝘦𝘴𝘶𝘢𝘵𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘮𝘪𝘯𝘵𝘢 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢-𝘕𝘺𝘢.” Jawab Yesus, “𝘚𝘢𝘶𝘥𝘢𝘳𝘢𝘮𝘶 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘯𝘨𝘬𝘪𝘵.” Kata Marta lagi, “𝘈𝘬𝘶 𝘵𝘢𝘩𝘶 𝘣𝘢𝘩𝘸𝘢 𝘪𝘢 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘯𝘨𝘬𝘪𝘵 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘸𝘢𝘬𝘵𝘶 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨-𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘢𝘯𝘨𝘬𝘪𝘵 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘢𝘬𝘩𝘪𝘳 𝘻𝘢𝘮𝘢𝘯.”

Sekadar gambaran cerapan (𝘱𝘦𝘳𝘤𝘦𝘱𝘵𝘪𝘰𝘯) orang-orang Israel Kuno tentang kosmologi: Bumi itu datar seperti tampah; Langit seperti tempurung melingkupi bumi; Manusia hidup di atas permukaan bumi; Orang mati di bawah bumi yang dingin atau disebut DOM (daerah orang mati); Allah bertahta di puncak tempurung atau di atas bulatan bumi merujuk Yesaya 40:22. Kepercayaan orang-orang Yahudi pada kebangkitan orang-orang mati di akhir zaman dipengaruhi kuat oleh gagasan apokaliptik terutama dari Kitab Daniel.

Ketika Yesus berkata bahwa Lazarus akan bangkit (ay. 23) di atas, lagi-lagi pengarang Injil Yohanes menggunakan teknik salah-paham. Marta mencerap bahwa Lazarus akan bangkit di akhir zaman (ay. 24). Memang sedikit menghibur, tetapi masih lama sekali. Kesalahpahaman Marta itu menjadi pintu masuk Yesus menjelaskan, “𝘈𝘬𝘶𝘭𝘢𝘩 𝘬𝘦𝘣𝘢𝘯𝘨𝘬𝘪𝘵𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘯 𝘩𝘪𝘥𝘶𝘱. 𝘚𝘪𝘢𝘱𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘱𝘦𝘳𝘤𝘢𝘺𝘢 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢-𝘒𝘶, 𝘪𝘢 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘩𝘪𝘥𝘶𝘱 𝘸𝘢𝘭𝘢𝘶𝘱𝘶𝘯 𝘪𝘢 𝘴𝘶𝘥𝘢𝘩 𝘮𝘢𝘵𝘪 … 𝘗𝘦𝘳𝘤𝘢𝘺𝘢𝘬𝘢𝘩 𝘦𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘭 𝘪𝘯𝘪?” (ay. 25-26). Jawab Marta, “𝘠𝘢, 𝘛𝘶𝘩𝘢𝘯, 𝘢𝘬𝘶 𝘱𝘦𝘳𝘤𝘢𝘺𝘢 𝘣𝘢𝘩𝘸𝘢 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶𝘭𝘢𝘩 𝘔𝘦𝘴𝘪𝘢𝘴, 𝘈𝘯𝘢𝘬 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩, 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘢𝘵𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘦 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘥𝘶𝘯𝘪𝘢.”

Pertanyaan Yesus 𝘱𝘦𝘳𝘤𝘢𝘺𝘢𝘬𝘢𝘩 dan jawaban Marta 𝘢𝘬𝘶 𝘱𝘦𝘳𝘤𝘢𝘺𝘢 kembali ditonjolkan oleh pengarang Injil Yohanes bahwa iman karena belajar diharkat lebih tinggi daripada iman karena melihat tanda atau mukjizat. 

Cukup banyak orang Kristen masa kini merasa bertambah tebal iman mereka karena melihat “kesaksian” orang yang mendapat mukjizat. Padahal Injil Yohanes menempatkan itu di tingkat rendah. Marta tak perlu melihat mukjizat untuk percaya. Bandingkanlah ucapan Yesus kepada para murid di ayat 15 supaya 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘱𝘦𝘳𝘤𝘢𝘺𝘢.

𝗬𝗲𝘀𝘂𝘀 𝗺𝗲𝗻𝗮𝗻𝗴𝗶𝘀 (Yoh. 11:28-37)

Marta kemudian memberitahu Maria bahwa Sang Guru datang ke Betania dan Ia memanggilnya. Yesus belum tiba di rumah mereka. Mendengar kabar dari Marta, Maria langsung beranjak hendak menemui Yesus. Para pelayat (orang-orang Yahudi) mengikuti Maria karena mereka mengira ia akan pergi ke kuburan Lazarus untuk meratap (ay. 21). Setibanya Maria di lokasi Yesus, sujudlah ia dan berkata, “𝘚𝘦𝘢𝘯𝘥𝘢𝘪𝘯𝘺𝘢 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘢𝘥𝘢 𝘥𝘪 𝘴𝘪𝘯𝘪, 𝘴𝘢𝘶𝘥𝘢𝘳𝘢𝘬𝘶 𝘱𝘢𝘴𝘵𝘪 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘢𝘵𝘪.” (ay. 32). Ucapan pertama Maria kepada Yesus sama dengan ucapan Marta di ayat 21. Pengarang Injil Yohanes tampaknya hendak menampilkan awalan yang sama (Marta dan Maria), tetapi dengan dampak berbeda.

Saat perjumpaan Marta dengan Yesus tidak ada drama. Adegan penutup perjumpaan mereka adalah Marta percaya tanpa perlu melihat tanda atau mukjizat.

Berbeda dari Marta, adegan perjumpaan Maria dengan Yesus sarat drama. Ayat-ayat selanjutnya menimbulkan problem klasik, baik dari sisi penafsiran maupun sisi teologi. 

Yohanes 11:33-35 (TB II 2023): Ketika Yesus melihat Maria menangis dan begitu orang-orang Yahudi yang datang bersama dengan dia, 𝗸𝗲𝘀𝗮𝗹𝗹𝗮𝗵 hati-Nya. Ia 𝘁𝗲𝗿𝗴𝘂𝗻𝗰𝗮𝗻𝗴 dan berkata, “𝘋𝘪 𝘮𝘢𝘯𝘢𝘬𝘢𝘩 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘣𝘢𝘳𝘪𝘯𝘨𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘢?” Jawab mereka, “𝘛𝘶𝘩𝘢𝘯, 𝘮𝘢𝘳𝘪𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘯 𝘭𝘪𝘩𝘢𝘵𝘭𝘢𝘩!” Lalu menangislah Yesus. 

Kesal dan terguncang? LAI dalam TB II 2023 memilih kata 𝘬𝘦𝘴𝘢𝘭 sebagai terjemahan dari 𝘦𝘯𝘦𝘣𝘳𝘪𝘮e𝘴𝘢𝘵𝘰 (ἐνεβριμήσατο) untuk mengganti kata 𝘮𝘢𝘴𝘺𝘨𝘶𝘭 (TB 1974) dan 𝘴𝘦𝘥𝘪𝘩 (TB II 1997). Kata 𝘵𝘦𝘳𝘨𝘶𝘯𝘤𝘢𝘯𝘨 dalam TB II 2023 diterjemahkan dari 𝘦𝘵𝘢𝘳𝘢𝘹𝘦𝘯 (ἐτάραξεν) untuk mengganti kata 𝘵𝘦𝘳𝘩𝘢𝘳𝘶 (TB 1974 dan TB II 1997). Secara narasi pilihan kata 𝘬𝘦𝘴𝘢𝘭 dan 𝘵𝘦𝘳𝘨𝘶𝘯𝘤𝘢𝘯𝘨 dalam TB II 2023 sangat tepat.

Yesus menangis? Kata 𝘮𝘦𝘯𝘢𝘯𝘨𝘪𝘴 dalam frase 𝘮𝘦𝘯𝘢𝘯𝘨𝘪𝘴𝘭𝘢𝘩 𝘠𝘦𝘴𝘶𝘴 diterjemahkan dari 𝘦𝘥𝘢𝘬𝘳𝘺𝘴𝘦𝘯 (Ἐδάκρυσεν) yang bermakna meneteskan air mata. Maria 𝘮𝘦𝘯𝘢𝘯𝘨𝘪𝘴 diterjemahkan dari 𝘬𝘭𝘢𝘪𝘰𝘶𝘴𝘢𝘯 (κλαίουσαν) yang bermakna meratap seperti halnya ayat 31 yang Maria disangka hendak meratap (𝘬𝘭𝘢𝘶𝘴o) di kubur. Beberapa penafsir menyebut Yesus menangis tersedu-sedu, tetapi tafsir ini tidak dapat dipertanggungjawabkan.

Pertanyaannya, mengapa Yesus kesal? Kesal kepada siapa? Mengapa Yesus terguncang? Bukankah saat Yesus masih di seberang Yordan, Ia sudah tahu bahwa Lazarus mati? Inilah yang saya sebut bahwa ayat-ayat itu menjadi problem klasik dalam penafsiran dan teologi. Ayat 35 menyebut 𝘦𝘥𝘢𝘬𝘳𝘺𝘴𝘦𝘯 (meneteskan air mata) sedikit menolong penafsiran mengapa Yesus kesal dan terguncang. Namun, itu bukan untuk menjawab sebab-musabab, melainkan belarasa. Pengarang Injil Yohanes tampaknya hendak menyampaikan bahwa Yesus, meskipun Anak Allah, mengajarkan belarasa.

Empati itu dilatih sejak kecil. Sangat bolehjadi orang-orang Indonesia tidak dilatih empati. Saban ada pelayatan, para pelayat tampak gembira, 𝘤𝘦𝘯𝘨𝘦̀𝘯𝘨𝘦̀𝘴𝘢𝘯. Bahkan cukup banyak yang pamer berfoto dengan wajah sumringah berdampingan dengan jenazah. Tidak ada empati. Empati yang terlatih membuat orang berbelarasa, ikut merasakan derita dan duka.

Ada dua tanggapan berbeda dari orang-orang Yahudi melihat Yesus menangis. Sebagian menjadi mengerti bahwa Yesus sangat mengasihi Lazarus. Sebagian yang lain justru mengejek Yesus, “𝘐𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘤𝘦𝘭𝘪𝘬𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘵𝘢 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘶𝘵𝘢, 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘴𝘢𝘯𝘨𝘨𝘶𝘱𝘬𝘢𝘩 𝘐𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘵𝘪𝘯𝘥𝘢𝘬, 𝘴𝘦𝘩𝘪𝘯𝘨𝘨𝘢 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘪𝘯𝘪 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘢𝘵𝘪?" (ay. 37).

𝗬𝗲𝘀𝘂𝘀 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝗻𝗴𝗸𝗶𝘁𝗸𝗮𝗻 𝗟𝗮𝘇𝗮𝗿𝘂𝘀 (Yoh. 11:38-45)

Sesudah Yesus mengajarkan berbelarasa, Yesus kemudian mengajarkan 𝘮𝘰𝘷𝘦 𝘰𝘯. Yesus menuju kuburan Lazarus, yakni sebuah gua horisontal yang ditutup dengan batu di mulut gua. Tiba-tiba Yesus memberi perintah untuk menggeser atau mengangkat batu penutup gua kubur. Marta mencegah-Nya, “𝘛𝘶𝘩𝘢𝘯, 𝘪𝘢 𝘴𝘶𝘥𝘢𝘩 𝘣𝘦𝘳𝘣𝘢𝘶 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘣 𝘴𝘶𝘥𝘢𝘩 𝘦𝘮𝘱𝘢𝘵 𝘩𝘢𝘳𝘪 𝘪𝘢 𝘮𝘢𝘵𝘪.” (ay. 39).

Mengapa Marta mencegah? Bukankah Marta tadi percaya apa yang dikatakan oleh Yesus dalam ayat 25-26? Justru Marta percaya pada perkataan Yesus 𝘚𝘪𝘢𝘱𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘱𝘦𝘳𝘤𝘢𝘺𝘢 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢-𝘒𝘶, 𝘪𝘢 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘩𝘪𝘥𝘶𝘱 𝘸𝘢𝘭𝘢𝘶𝘱𝘶𝘯 𝘪𝘢 𝘴𝘶𝘥𝘢𝘩 𝘮𝘢𝘵𝘪, maka Marta tidak butuh melihat mukjizat.

Sama seperti kisah perempuan Samaria (Yoh. 4) pengarang Injil Yohanes hendak menampilkan 𝗠𝗮𝗿𝘁𝗮 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶 𝗺𝗼𝗱𝗲𝗹 𝗷𝗲𝗺𝗮𝗮𝘁 𝗞𝗿𝗶𝘀𝘁𝗲𝗻 𝗰𝗲𝗿𝗱𝗮𝘀, yang tidak memerlukan hal-hal sensasional untuk memuliakan Allah. Namun, penginjil Yohanes menyadari cukup banyak orang Kristen membutuhkan mukjizat untuk memuliakan Allah. Hal ini dapat kita lihat dalam doa Yesus saat hendak membangkitkan Lazarus (ay. 42), “𝘈𝘬𝘶 𝘵𝘢𝘩𝘶 𝘣𝘢𝘩𝘸𝘢 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘴𝘦𝘭𝘢𝘭𝘶 𝘮𝘦𝘯𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘳𝘬𝘢𝘯 𝘈𝘬𝘶, 𝘵𝘦𝘵𝘢𝘱𝘪 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘢𝘯𝘺𝘢𝘬 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘥𝘪𝘳𝘪  𝘮𝘦𝘯𝘨𝘦𝘭𝘪𝘭𝘪𝘯𝘨𝘪 𝘈𝘬𝘶, 𝘈𝘬𝘶 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢, 𝘴𝘶𝘱𝘢𝘺𝘢 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘤𝘢𝘺𝘢 𝘣𝘢𝘩𝘸𝘢 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶𝘭𝘢𝘩 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘶𝘵𝘶𝘴 𝘈𝘬𝘶.” 

Sesudah Yesus berdoa, Ia berseru, “𝘓𝘢𝘻𝘢𝘳𝘶𝘴, 𝘮𝘢𝘳𝘪𝘭𝘢𝘩 𝘬𝘦𝘭𝘶𝘢𝘳!” (ay. 43). Lazarus yang sudah mati itu bangkit dan berjalan keluar dari kubur. Yesus meminta orang-orang di sana untuk membuka kain-kain penutup Lazarus dan membiarkannya pergi. Bacaan Minggu ini ditutup dengan banyak orang yang melawat Maria yang melihat apa yang dibuat oleh Yesus menjadi percaya kepada-Nya (ay. 45).

Penutup bacaan seperti buah simalakama. Di sisi satu pengarang Injil Yohanes sedang melancarkan perang teologi terhadap para pemimpin Yahudi. Meskipun jemaat Kristen ditindas dan dikucilkan oleh mereka, jumlah orang Yahudi yang bergabung dengan Komunitas Yohanes makin bertambah karena melihat mukjizat spektakuler yang dibuat oleh Yesus. Di sisi lain orang Kristen yang modalnya hanya karena melihat dan mendengar “kesaksian” orang yang mendapat mukjizat jumlahnya cukup besar. Mereka adalah pasar besar bagi penjaja agama untuk menumpuk kekayaan dari orang-orang Kristen yang malas belajar.

(26032023)(TUS)