Sudut Pandang ๐ฃ๐ฎ๐๐น๐๐ ๐๐. ๐ฃ๐ฎ๐๐น๐๐, ๐๐ข๐ฎ๐ถ ๐ฑ๐ช๐ญ๐ช๐ฉ ๐บ๐ข๐ฏ๐จ ๐ฎ๐ข๐ฏ๐ข?
PENGANTAR
Bayangkan begini: Kamu bertemu dengan Yesus langsung. Mendapat misi khusus. Besok semangat mau menjalankan, ๐ฆ๐ฉ satpam Gereja menahan di pintu: "๐๐ต๐ฐ๐ฑ! ๐๐ข๐ฏ๐ข ๐ด๐ถ๐ณ๐ข๐ต ๐ณ๐ฆ๐ฌ๐ฐ๐ฎ๐ฆ๐ฏ๐ฅ๐ข๐ด๐ช ๐ฅ๐ข๐ณ๐ช ๐๐๐๐ ๐ereja? ๐๐ข๐ฏ๐ข ๐๐ ๐ฅ๐ข๐ณ๐ช ๐๐ช๐ฏ๐ฐ๐ฅ๐ฆ? ๐๐ข๐ฏ๐ข ๐ณ๐ฆ๐ด๐ต๐ถ ๐๐ฆ๐ฌ๐ถ๐ฎ ๐๐?" (Mohon maaf saya memakai contoh dari gereja, karena itu bahan penelitian mahasiswa bimbingan, atas izin)
PEMAHAMAN
Itu persis yang dialami Paulus. ๐๐ข๐ซ๐ข๐ญ๐ข๐ฉ๐ฏ๐บ๐ข, Paulus di Alkitab itu ada dua orang. Dua-duanya sama-sama kanonik.
Paulus versi Lukas dalam Kisah: ๐ข๐ฏ๐ต๐ฆ๐ฏ๐จ, penurut, diplomat ulung. Saban rapat ujungnya aklamasi. Semua senyum, semua ๐ฉ๐ข๐ฑ๐ฑ๐บ, ๐ฏ๐จ๐จ๐ข๐ฌ ada yang bikin gaduh. Ini Paulus favorit mimbar kalau lagi mau ๐ฏ๐จ๐ข๐ซ๐ข๐ณ๐ช๐ฏ jemaat tentang ๐ต๐ถ๐ฏ๐ฅ๐ถ๐ฌ ๐ฌ๐ฆ๐ฑ๐ข๐ฅ๐ข ๐ฑ๐ฆ๐ฎ๐ช๐ฎ๐ฑ๐ช๐ฏ. Persis di Gereja tertentu.
Paulus versi Paulus dalam surat-suratnya: galak, ๐ฏ๐จe๐บe๐ญ๐ข๐ฏ, ๐ฏ๐จ๐จ๐ข๐ฌ sungkan ๐ฏ๐บ๐ฆ๐ฎ๐ฑ๐ณ๐ฐ๐ต Petrus di depan umum karena munafik. Paulus yang ini ๐ฏ๐จ๐จ๐ข๐ฌ butuh restu manusia, bahkan dari rasul senior. Pernah curhat soal duit kolekte yang macet. Ini Paulus yang jarang dikhotbahkan kalau lagi bahas ๐ฌ๐ฆ๐ต๐ฆ๐ณ๐ต๐ช๐ฃ๐ข๐ฏ ๐จ๐ฆ๐ณ๐ฆ๐ซ๐ข. Apalagi di Gereja tertentu. Jadi pertanyaan serius buat Gereja mengenai dua Paulus itu, khususnya kita, ya kita: Kita pilih yang mana? Harus pilih satu, bro! Tidak bisa dua-duanya dipakai bergantian sesuai kebutuhan. Itu namanya ๐ฏ๐จ๐จ๐ณ๐ข๐จ๐ข๐ด. ๐
1️⃣ ๐ฅ๐ผ๐ป๐ฑ๐ฒ ๐ฆ๐๐๐ ๐ฟ๐ผ๐ต๐ฎ๐ป๐ถ
Paulus versi Lukas. Kisah 9:27: Setelah bertobat, Paulus ๐ฏ๐จ๐จ๐ข๐ฌ langsung diterima. Butuh Barnabas menjadi makelar politik untuk mengenalkannya kepada pendeta-pendeta di Kantor Sinode Gereja, di Yerusalem. Kesannya: harus ada yang menjamin.
Paulus versi Surat. Galatia 1:17: Kesaksian Paulus sendiri: "๐๐ฌ๐ถ ๐ต๐ช๐ฅ๐ข๐ฌ ๐ฑ๐ฆ๐ณ๐จ๐ช ๐ฌ๐ฆ ๐๐ข๐ฏ๐ต๐ฐ๐ณ ๐๐ช๐ฏ๐ฐ๐ฅ๐ฆ ๐ereja ๐ฌ๐ฆ๐ฑ๐ข๐ฅ๐ข ๐ฎ๐ฆ๐ณ๐ฆ๐ฌ๐ข ๐บ๐ข๐ฏ๐จ ๐ต๐ฆ๐ญ๐ข๐ฉ ๐ฎ๐ฆ๐ฏ๐ซ๐ข๐ฅ๐ช ๐ฑ๐ฆ๐ฏ๐ฅ๐ฆ๐ต๐ข ๐ด๐ฆ๐ฃ๐ฆ๐ญ๐ถ๐ฎ ๐ข๐ฌ๐ถ." Dia langsung tugas atas perintah Yesus.
Contoh : Tata Laksana suatu gereja 13:2b: Warga gereja wajib menguji segala ajaran. Pada ayat itu tidak ada syarat ๐ฃ๐ข๐ธ๐ข ๐ด๐ถ๐ณ๐ข๐ต ๐ฑ๐ฆ๐ฏ๐จ๐ข๐ฏ๐ต๐ข๐ณ ๐๐ช๐ฏ๐ฐ๐ฅ๐ฆ. Jadi, kalau warga awam mau kritik khotbah yang ๐ฏ๐จ๐ข๐ธ๐ถ๐ณ, fundamentalistik, bertentangan dengan identitas dan ajaran Gereja, harus ๐ฑ๐ข๐ฌ๐ฆ SKCK rohani dulu?
2️⃣ ๐ฅ๐ผ๐ป๐ฑ๐ฒ ๐บ๐ฒ๐ท๐ฎ ๐บ๐ฎ๐ธ๐ฎ๐ป ๐ฑ๐ถ ๐๐ป๐๐ถ๐ผ๐ธ๐ต๐ถ๐ฎ
Paulus versi Lukas. Kisah 15:22: Contoh : Sidang BPMS Gereja membahas sunat vs. iman. Hasilnya aklamasi, surat keputusan dibuat, semua pulang dengan damai.
Paulus versi Surat. Galatia 2:11-14: Paulus cerita, "๐๐ฌ๐ถ ๐ฃ๐ฆ๐ณ๐ต๐ฆ๐ณ๐ถ๐ด ๐ต๐ฆ๐ณ๐ข๐ฏ๐จ ๐ฎ๐ฆ๐ฏ๐ฆ๐ฏ๐ต๐ข๐ฏ๐จ ๐๐ฆ๐ต๐ณ๐ถ๐ด, ๐ฌ๐ข๐ณ๐ฆ๐ฏ๐ข ๐ช๐ข ๐ด๐ข๐ญ๐ข๐ฉ." Penyebabnya? Petrus mendadak ๐ฏ๐จ๐จ๐ข๐ฌ mau makan dengan jemaat bukan-Yahudi pas rombongan Yakobus datang. Itu munafik!
Contoh :Talak 13:2b: Gereja menentang fundamentalisme. ๐๐ฐ๐ฌ rapat MJ ๐ฏ๐จ๐จ๐ข๐ฌ pernah ๐ฌ๐ฆ๐ฅ๐ฆ๐ฏ๐จ๐ฆ๐ณ๐ข๐ฏ ada yang beda pendapat tentang ajaran fundamentalistik? Semua menerima. Jangan-jangan mereka ๐ฏ๐จ๐จ๐ข๐ฌ tahu hewan apa fundamentalisme itu?
3️⃣ ๐ฅ๐ผ๐ป๐ฑ๐ฒ ๐๐๐ป๐ฎ๐ ๐๐๐ฟ๐ฎ๐๐ฒ๐ด๐ถ๐
Paulus versi Lukas. Kisah 16:3: Paulus bertemu Timotius. Oleh karena ayahnya orang Grika, Paulus langsung menyunat Timotius ๐ฌ๐ข๐ณ๐ฆ๐ฏ๐ข ๐ฐ๐ณ๐ข๐ฏ๐จ-๐ฐ๐ณ๐ข๐ฏ๐จ ๐ ๐ข๐ฉ๐ถ๐ฅ๐ช ๐ฅ๐ช ๐ฅ๐ข๐ฆ๐ณ๐ข๐ฉ ๐ช๐ต๐ถ. Alasannya strategi penginjilan.
Paulus versi Surat. Galatia 5:2-4: Nada Paulus berubah 180 derajat, "๐๐ข๐ญ๐ข๐ถ ๐ฌ๐ข๐ฎ๐ถ ๐ฎ๐ฆ๐ฏ๐บ๐ถ๐ฏ๐ข๐ต๐ฌ๐ข๐ฏ ๐ฅ๐ช๐ณ๐ช๐ฎ๐ถ, ๐๐ณ๐ช๐ด๐ต๐ถ๐ด ๐ด๐ข๐ฎ๐ข ๐ด๐ฆ๐ฌ๐ข๐ญ๐ช ๐ต๐ช๐ฅ๐ข๐ฌ ๐ข๐ฌ๐ข๐ฏ ๐ฃ๐ฆ๐ณ๐จ๐ถ๐ฏ๐ข ๐ฃ๐ข๐จ๐ช๐ฎ๐ถ ... ๐ฌ๐ข๐ฎ๐ถ ๐ญ๐ฆ๐ฑ๐ข๐ด ๐ฅ๐ข๐ณ๐ช ๐๐ณ๐ช๐ด๐ต๐ถ๐ด."
Jadi, contoh : ajaran Gereja itu mengikuti konfesi yang sudah ditetapkan atau boleh dikawin campur dengan ajaran dari Gereja lain demi strategi agar Gereja ๐ฏ๐จ๐จ๐ข๐ฌ ditinggalkan jemaat?
Jadi, kalau kita besok ...
▶️ Dilarang kritik karena kamu bukan pendeta atau pimpinan gereja, jawab dengan Galatia 2:11: Paulus ๐ข๐ซ๐ข berani ๐ฏ๐จ๐ญ๐ข๐ธ๐ข๐ฏ Petrus yang Ketua Sinode. ๐๐ฎ๐ข๐ฏ๐จ orang itu ๐ถ๐ฅ๐ข๐ฉ di atas Petrus?
▶️ Diminta surat rekomendasi dulu sebelum boleh ๐ฏ๐จ๐ฐ๐ฎ๐ฐ๐ฏ๐จ, jawab dengan Galatia 1:17: Paulus sendiri ๐ฏ๐จ๐จ๐ข๐ฌ pake restu Kantor Sinode buat ๐ซ๐ข๐ญ๐ข๐ฏ๐ช๐ฏ misi dari Yesus. TGTL juga ๐ฏ๐จ๐จ๐ข๐ฌ menulis syarat itu.
▶️ Dituduh bikin perpecahan karena berbeda pendapat, jawab dengan Kisah 15 vs. Galatia 2: ๐๐ฉ๐ข ๐ธ๐ฐ๐ฏ๐จ catatan Alkitab saja isinya Paulus berantem dengan Petrus. ๐๐ฐ๐ด๐ฐ๐ฌ Gereja sekarang wajib aklamasi terus kayak drama kolosal? Gak boleh beda? Gak boleh kritik?
Kalau Alkitab saja berani menampilkan Paulus vs. Paulus, contoh : mosok Gereja ๐ฏ๐จ๐จ๐ข๐ฌ berani mendengarkan warganya protes pada ajaran fundamentalistik dari mimbar? Atau kritik hal-hal lain. Yang paling takut pada kontradiksi dan beda pendapat biasanya yang sedang menyembunyikan sesuatu.
๐๐ข๐ฎ๐ถ ๐ฑ๐ช๐ญ๐ช๐ฉ ๐บ๐ข๐ฏ๐จ ๐ฎ๐ข๐ฏ๐ข? ๐ถ (๐ฌ๐ข๐ฏ๐ข๐ฏ ๐ฌ๐ข๐ฏ๐ข๐ฏ)
๐๐ข๐ฎ๐ถ ๐ด๐ถ๐ฌ๐ข ๐บ๐ข๐ฏ๐จ ๐ฎ๐ข๐ฏ๐ข? ๐ถ (๐ฌ๐ช๐ณ๐ช ๐ฌ๐ช๐ณ๐ช)
Tanya Vety Vera.
(23042026) (TUS)
๐๐ถ๐ข๐ณ๐ข ๐บ๐ข๐ฏ๐จ ๐ฎ๐ฆ๐ณ๐ข๐ถ๐ฏ๐จ-๐ณ๐ข๐ถ๐ฏ๐จ ๐ฅ๐ช ๐ฑ๐ข๐ฅ๐ข๐ฏ๐จ ๐จ๐ถ๐ณ๐ถ๐ฏ ๐ฅ๐ช๐จ๐ช๐ต๐ข๐ญ
Tanggapan seorang teman dekat yg seorang pemimpin institusi agama dan kolega pengajar thp tulisan-tulisan saya di medsos :
Membaca tulisan-tulisanmu mas Titus, ini bikin saya narik napas panjang. Ada rasa prihatin yang lumayan menohok melihat pergulatan batin yang tersirat, pergulatan batinmu yg sejak dulu menarik, menarik bagi aku bahkan kami.
Kayaknya rasa lelah itu sudah meresap sampai ke tulang sumsum, untung kamu kuat untuk tidak berubah benci dendam atau apatis. Susunan kalimat mengandaikan seperti seseorang yang sedang berdiri di tengah badai dan matanya tetap tajam menatap ke depan. Tidak ada keraguan, itu yang aku suka, keberanianmu untuk berdiri dan dibenci banyak orang karena yakin dg pendirianmu. Saya seolah bisa melihat sosok yang sedang menahan capek tapi menolak keras untuk sekadar duduk diam menerima nasib, bersuara dalam tulisan itu memang kamu buanget mas.
Pertanyaan saya cuma satu pas tiap selesai baca tulisan berdarah² mu. Posisi sekarang sedang mengambil peran siapa sebenarnya?
Apakah sedang menjadi Martin Luther yang nekat memaku sembilan puluh lima dalil di pintu gereja Wittenberg?
Atau sedang menjadi Erasmus dari Rotterdam yang tersenyum sinis menguliti kebobrokan dari dalam lewat satir² tajamnya?
Sejarah institusi keagamaan dari abad ke abad memang selalu punya pola yang berulang. Dinamika antara suara kenabian yang lantang dan tembok tebal birokrasi tuli dan buta yang selalu minta serba aklamasi itu selalu jadi panggung pertunjukan yang menguras keringat.
Entah di tradisi panjang atau di rumah teologi, ketegangan antara menjaga ketertiban institusi dan membiarkan kebenaran bergerak liar menggebrak rutinitas itu pasti selalu terjadi. Dan jujur saja melihat sosok yang berani ngegas ke pimpinan demi kewarasan iman itu memang selalu lebih memancing adrenalin ketimbang melihat sidang² pleno, sidang Klasis, dan kehidupan bergereja yang berjalan terlalu rapi dan manis.
Jaga napas. Perjalanan menyuarakan kegelisahan di padang gurun digital ini sepertinya masih lumayan panjang. Seduh kopi saringnya tanpa gula kesukaanmu dulu biar urat leher agak kendor sedikit terkena gelontoran hangatnya seteguk kopi hangat yang menjernihkan hati dan pikiran. Watakmu itu mas, seiring sejalan dengan pelatihan bela dirimu sejak kecil, kamu beruntung karena bisa memecahkan banyak kayu, genting dan batu bata, agar kemarahanmu tidak berubah menjadi benci dendam, tapi tidak semua orang bisa begitu.
Memperjuangkan kegelisahan itu ibarat makan kerupuk udang di tengah rapat serius. Niatnya dikunyah pelan² supaya tetap sopan, tapi bunyinya tetap saja sukses mengusik kemapanan.
Jawaban aku :
Terima kasih Bro Dhita (pandhita), pertanyaanmu lebih susah drpd tulisanku. Karena tulisan bisa selesai. Bisa diposting. Bisa dikasih titik. Tapi pertanyaan jenengan itu ga ada titiknya. Dia ikut pulang ke rumah. Duduk di meja makan. Nemenin pas lagi nyetir. Nungguin sebelum tidur.
Luther atau Erasmus?
Kalau sy jawab Luther, berarti sy siap “dibakar”. Kalau sy jawab Erasmus, berarti sy siap ditertawakan pelan2 sampai mati.
Majalahnya, sy blm nemu pilihan ketiga di padang gurun ini. Jadi sy diem dulu sambil merenungkan akhir Injil Markus. Sama kayak perempuan-perempuan di kubur itu. Takut. Gemetar. Tapi ga bisa balik.....wk ..... Wk ..... sekali lagi thanks bro untuk perhatiannya๐๐๐
Bro pandhita sudah baca tulisanku Sudut Pandang ๐๐ฎ๐ฟ๐ถ ๐ฆ๐๐ป๐ฑ๐ฎ๐น ๐ธ๐ฒ ๐๐ผ๐ป๐๐ถ๐๐๐ผ๐ฟ๐ถ: ๐ ๐ฒ๐ป๐ด๐ฎ๐ฝ๐ฎ ๐ฃ๐ฒ๐ป๐ท๐ฎ๐ต๐ฎ๐ ๐๐ฒ๐ฟ๐ฒ๐ท๐ฎ ๐ง๐ฎ๐ธ๐๐ ๐๐๐ฎ๐บ ๐๐ฒ๐น๐ฎ๐ท๐ฎ๐ฟ ๐ง๐ฒ๐ผ๐น๐ผ๐ด๐ถ?
Robert Boehlke dalam buku tebal ๐๐ข๐ณ๐ช ๐๐ญ๐ข๐ต๐ฐ ๐ฌ๐ฆ ๐๐จ๐ฏ๐ข๐ต๐ช๐ถ๐ด ๐๐ฐ๐บ๐ฐ๐ญ๐ข menceritakan fragmen berikut ini.
Seorang pemuda, setelah membaca Alkitab edisi Erasmus, bersaksi kepada seorang pelacur.
“๐๐ข๐บ๐ข ๐ฅ๐ฆ๐ฏ๐จ๐ข๐ณ ๐๐ข๐ฌ ๐๐ณ๐ข๐ด๐ฎ๐ถ๐ด ๐ข๐ฅ๐ข๐ญ๐ข๐ฉ ๐ด๐ฆ๐ฐ๐ณ๐ข๐ฏ๐จ ๐ฃ๐ช๐ฅ๐ข๐ต.” kata si pelacur
“๐๐ข๐ณ๐ช ๐ด๐ช๐ข๐ฑ๐ข ๐ฏ๐ฐ๐ฏ๐ข ๐ฅ๐ฆ๐ฏ๐จ๐ข๐ณ ๐ฅ๐ฆ๐ฎ๐ช๐ฌ๐ช๐ข๐ฏ?”
“๐๐ข๐ณ๐ช ๐ฃ๐ข๐ฑ๐ข-๐ฃ๐ข๐ฑ๐ข ๐ช๐ฎ๐ข๐ฎ ๐ญ๐ข๐ฏ๐จ๐จ๐ข๐ฏ๐ข๐ฏ ๐ด๐ข๐บ๐ข.”
Erasmus menyediakan kritik teks. Tujuannya agar awam mendapat akses Alkitab tanpa makelar tafsir. Yang mencap Erasmus bidat siapa? Para pemegang jabatan gereja yang hidupnya penuh kemunafikan. Di sini terlihat: kendali tafsir adalah alat kuasa.
Pola terbaca: yang paling takut warga awam belajar teologi adalah yang paling banyak boroknya di struktur Gereja.
Contoh saja, ada gereja secara tegas menolak fundamentalisme ๐ค.๐ฒ. Talak 13:2b. Dalam ayat itu disebutkan judul buku katekisasi gereja ๐๐ถ๐ฉ๐ข๐ฏ ๐๐ซ๐ข๐ณ๐ญ๐ข๐ฉ ๐๐ฌ๐ถ ( yang menolak fundamentalisme ).
Dalam kenyataan? Khotbah fundamentalistik bergentayangan di mimbar. Lebih parah lagi struktur melindungi si pengkhotbah.
๐๐ฉ๐ข ๐ฌ๐ฐ๐ฌ jadi Erasmus jilid 2?
Penjahat Gereja ada di lintas zaman
Abad 16 penjahatnya adalah pemegang jabatan yang melanggar sumpah selibat.
Sekarang penjahatnya adalah pemegang jabatan gerejawi yang bersekutu dengan fundamentalisme.
Pentungnya sama: jangan kasih awam belajar teologi. Jangan kasih umat cerdas, Harus lewat kami. Harus tunduk. Kenapa? Galatia 2:11 itu bahaya. Isinya: Petrus bisa salah. Struktur bisa ditegur.
Saya ๐ฏ๐จ๐จ๐ข๐ฌ sedang ๐ฏ๐จ๐ฆ๐ฃ๐ข๐ฉ๐ข๐ด Protestan atau Katolik. Saya sedang ๐ฏ๐จ๐ฆ๐ฃ๐ข๐ฉ๐ข๐ด mentalitas penjahat eh pejabat gerejawi: ๐ฑ๐ข๐ฌ๐ฆ jubah buat ๐ฏ๐ถ๐ต๐ถ๐ฑ๐ช๐ฏ borok, ๐ฑ๐ข๐ฌ๐ฆ mimbar buat ๐ฎ๐ข๐ต๐ช๐ช๐ฏ orang yang belajar teologi.
Selama konsistori lebih takut kepada warga awam belajar teologi daripada takut melanggar TGTL, maka kisah Erasmus akan terus berulang. Bedanya: dulu mitra gelapnya sundal, sekarang sekutu gelapnya fundamentalisme.
Mungkin saja kamu tersinggung, bahkan memilih menutup mata dan telinga, tetapi saya sangat dikuatkan oleh Pdt. Eka Darmaputera, pendeta legendaris yang menentang keras fundamentalisme.
Kata Pak Eka, “๐๐ถ๐ข๐ณ๐ข ๐ฌ๐ฆ๐ฏ๐ข๐ฃ๐ช๐ข๐ฏ ๐ฉ๐ข๐ณ๐ถ๐ด ๐ต๐ฆ๐ณ๐ถ๐ด ๐ฅ๐ช๐ต๐ช๐ถ๐ฑ๐ฌ๐ข๐ฏ. ๐๐ถ๐ข๐ณ๐ข ๐ฌ๐ฆ๐ฏ๐ข๐ฃ๐ช๐ข๐ฏ ๐ฎ๐ฆ๐ฏ๐ซ๐ข๐ฅ๐ช ๐ฃ๐ฆ๐ณ๐จ๐ถ๐ฏ๐ข ๐ฃ๐ข๐จ๐ช ๐๐ฆ๐ณ๐ข๐ซ๐ข๐ข๐ฏ ๐๐ญ๐ญ๐ข๐ฉ ๐ฃ๐ถ๐ฌ๐ข๐ฏ ๐ฌ๐ข๐ณ๐ฆ๐ฏ๐ข ๐ด๐ถ๐ข๐ณ๐ข ๐ช๐ต๐ถ ๐ฅ๐ช๐ต๐ฆ๐ณ๐ช๐ฎ๐ข ๐ฅ๐ข๐ฏ ๐ฅ๐ช๐ฅ๐ฆ๐ฏ๐จ๐ข๐ณ๐ฌ๐ข๐ฏ ๐ฅ๐ฆ๐ฏ๐จ๐ข๐ฏ ๐ฃ๐ข๐ช๐ฌ, ๐ข๐ฌ๐ข๐ฏ ๐ต๐ฆ๐ต๐ข๐ฑ๐ช ๐ด๐ถ๐ฑ๐ข๐บ๐ข ๐ด๐ถ๐ข๐ณ๐ข ๐ช๐ต๐ถ ๐ข๐ฌ๐ข๐ฏ ๐ฎ๐ฆ๐ฏ๐ซ๐ข๐ฅ๐ช ๐ณ๐ฐ๐ฉ ๐บ๐ข๐ฏ๐จ ๐ฎ๐ฆ๐ฏ๐จ๐ฉ๐ช๐ฅ๐ถ๐ฑ๐ฌ๐ข๐ฏ ๐ด๐ฆ๐ฎ๐ข๐ฏ๐จ๐ข๐ต ๐ฌ๐ฆ๐ข๐ฅ๐ช๐ญ๐ข๐ฏ ๐๐ญ๐ญ๐ข๐ฉ.”
Saya adalah suara yang terus meraung-raung di padang gurun digital.....wk .......wk
Tanggapan seorang teman dekat yg seorang pemimpin institusi agama dan kolega pengajar thp tulisan-tulisan saya di medsos :
Susah ngomong sama kamu mas, kena skak terus ..... Wk ..... Wk
