Sudut Pandang 𝗞𝗵𝗼𝘁𝗯𝗮𝗵 𝗸𝗲𝗿𝗮𝘀𝘂𝗸𝗮𝗻 𝗔𝗜

Sudut Pandang 𝗞𝗵𝗼𝘁𝗯𝗮𝗵 𝗸𝗲𝗿𝗮𝘀𝘂𝗸𝗮𝗻 𝗔𝗜

PENGANTAR

Judul di atas terinspirasi dari 𝘱𝘰𝘴𝘵 seorang pendeta (seorang teman dekat) dengan judul 𝘒𝘦𝘳𝘢𝘴𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘵𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘵𝘪𝘢𝘱 𝘩𝘢𝘳𝘪? 

Ketika saya mengkritisi teman ini, tertawa-tawa dirinya. Khotbahnya terlihat bagus. Dalil ayatnya banyak. Kalimatnya tertata rapi, tetapi entah kenapa rasanya hambar. Seperti khotbah tanpa napas. Seperti sayur tanpa garam.

Seperti padi di sawah, tetapi setelah diamati lebih dekat ternyata gulma. Mirip. Tumbuh di tempat yang sama. Menyerap hara yang sama. Hanya saja yang satu bermaslahat, yang satu lagi cuma bikin mudarat.

Coba baca lagi, pelan-pelan.

“Di tengah kehidupan rohani yang semakin ramai …”

“Ada satu kenyataan yang jarang disadari tetapi sangat serius …”

“Bukan sekadar … melainkan …”

Kenal polanya? Itu 𝘵𝘦𝘮𝘱𝘭𝘢𝘵𝘦 AI.

Tanda titik-titik … di atas dapat disulih dengan topik apa saja. Hari ini soal dosa. Besok bisa tentang berkat. Lusa tinggal ganti ayat. Gulma tidak pernah sengaja ditanam. Ia tumbuh dari benih yang terbang dibawa angin, atau dari akar-akar yang tertinggal di tanah. Masalahnya, gulma bukan hanya numpang hidup. Ia berniat untuk tinggal.

Sampai pada aras ini dapat terjadi pembalikan:

Jangan-jangan yang kerasukan bukan jemaatnya.

Jangan-jangan yang kerasukan justru mimbarnya. Kerasukan sesuatu yang rapi, benar, tetapi tak berjejak, tanpa keringat, tanpa air mata.Kerasukan sesuatu yang mirip firman, tetapi saat penuaian, tidak ada bulir yang dapat disimpan di lumbung, di atas hanya satu contoh kasus kerasukan AI. AI sudah jamak. Nanti kita bedah bersama. AI seperti pisau bedah. Di tangan dokter ia menyelamatkan nyawa. Di tangan pendeta yang malas ia memutilasi umat. AI itu netral. Ia hanyalah alat. Masalahnya pada bagaimana pengguna memaslahatkannya. Yang menentukan bukan alatnya, tetapi pengguna yang memegang dan menggawaikannya. AI bisa membantu merapikan bahasa sampai begitu simetris, membantu memercepat riset, menyusun ide, bahkan membuka kemungkinan baru. Namun, AI tidak dapat menggantikan air mata, pergulatan, dan kejujuran. AI tidak bisa 𝘯𝘺𝘦𝘭𝘦𝘬𝘪𝘵. Dalam hal teologi AI sangat berbahaya apabila digunakan oleh pendeta yang malas belajar. Rujukan AI bersumber dari 𝘰𝘱𝘦𝘯 𝘴𝘰𝘶𝘳𝘤𝘦𝘴 yang banyak ditayangkan oleh kalangan evangelikal kharismatik yang fundamentalistik. Belum lagi tulisan-tulisan apologet Kristen yang menggunakan ilmu-gadungan alias 𝘱𝘴𝘦𝘶𝘥𝘰𝘴𝘤𝘪𝘦𝘯𝘤𝘦 yang banyak diakses sebagai rujukan. Jangan lupa, AI bisa berhalusinasi mereka-reka judul rujukan yang tak pernah diterbitkan. AI tidak dapat merujuk jurnal berbayar (tapi sangat dimungkinkan ke depan ajan bisa), tidak bisa masuk 𝘥𝘢𝘵𝘢𝘣𝘢𝘴𝘦 kampus yang butuh 𝘭𝘰𝘨𝘪𝘯, dlsb. termasuk tidak dapat mengutip konten pribadi seperti GDrive. Bahkan AI tidak dapat disuruh membaca 𝘦-𝘣𝘰𝘰𝘬 bajakan. Pengguna AI harus sudah punya fondasi teologi yang kuat dan sudah punya kebiasaan menulis. Jika syarat ini terpenuhi, maka AI menjadi kawan yang akrab. Saya tidak anti-AI. Saya beberapa kali minta AI mengaji tulisan saya. Dalam 𝘱𝘳𝘰𝘮𝘵 saya menulis 𝘵𝘰𝘭𝘰𝘯𝘨 𝘳𝘦𝘷𝘪𝘦𝘸 𝘵𝘶𝘭𝘪𝘴𝘢𝘯𝘬𝘶 𝘥𝘪 𝘣𝘢𝘸𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘯 𝘵𝘶𝘯𝘫𝘶𝘬𝘬𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘨𝘪𝘢𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘱𝘦𝘳𝘭𝘶 𝘬𝘶𝘱𝘦𝘳𝘬𝘶𝘢𝘵. Lalu AI melakukan tugasnya. Melihat hasilnya, saya malah 𝘮𝘦𝘯𝘤𝘢𝘬-𝘮𝘦𝘯𝘤𝘢𝘬:

▶️ Kamu jangan mengubah struktur bahasaku. Jangan mengganti lema-lema yang kupakai. Lema petulis itu bukan 𝘵𝘺𝘱𝘰, memang petulis, kata saya kepada AI. Cara berbahasaku lebih pintar daripada kamu. Struktur bahasamu kebanyakan koma, kamu tidak bisa membedakan jeda baca dan penempatan koma. Kamu juga tidak 𝘯𝘨𝘦𝘳𝘵𝘪 fungsi kata sambung, kata saya lagi.

▶️ Saya pernah bertengkar dengan AI mengenai tafsir Injil Yohanes tentang Maria Magdalena mau menyentuh Yesus-Paska. Kata saya kepada AI, “Tafsirmu evangelikal banget. Tafsirku setia pada teks, bisa dipertanggungjawabkan.” AI 𝘯𝘨𝘦𝘭𝘦𝘴, katanya saya nanti diserang banyak orang. 𝘉𝘪𝘢𝘳𝘪𝘯 𝘢𝘫𝘢, jawab saya wkwkwk

▶️ Tugasmu hanya mencari bagian yang perlu diperkuat. Biar aku yang menulis sendiri, kata saya kepada AI.

Di atas saya mengatakan AI tidak bisa 𝘯𝘺𝘦𝘭𝘦𝘬𝘪𝘵. Saya berikan contoh kalimat 𝘯𝘺𝘦𝘭𝘦𝘬𝘪𝘵.

Versi saya : AI seperti pisau bedah. Di tangan dokter ia menyelamatkan nyawa. Di tangan pimpinan gereja atau pengkhotbah yang malas ia memutilasi umat.

Versi AI: AI itu seperti pisau bedah. Di tangan dokter, ia menyelamatkan. Di tangan pelayan yang kehilangan kepekaan, ia bisa melukai jemaat tanpa sadar.

Lihat, AI tidak punya rasa 𝘯𝘺𝘦𝘭𝘦𝘬𝘪𝘵. AI juga tidak belajar struktur kalimat SPOK yang K dapat dipindah ke depan menjadi KSOP sehingga tanda koma tidak diperlukan.

Apabila khotbah berangkat dari ketidakjujuran, kemunafikan, ia membuat skandal, AI boleh dipakai untuk membuat khotbah tapi ia hanya salah satu dari sekian rujukan. Dalam Injil Markus 9:42 skandal dari kata 𝘴𝘬𝘢𝘯𝘥𝘢𝘭𝘪𝘴e yang berarti membuat orang/umat berbuat dosa. Hukuman bagi pembuat skandal, kata Yesus, 𝘭𝘦𝘣𝘪𝘩 𝘣𝘢𝘪𝘬 𝘣𝘢𝘨𝘪𝘯𝘺𝘢 𝘫𝘪𝘬𝘢 𝘴𝘦𝘣𝘶𝘢𝘩 𝘣𝘢𝘵𝘶 𝘨𝘪𝘭𝘪𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘪𝘬𝘢𝘵𝘬𝘢𝘯 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘭𝘦𝘩𝘦𝘳𝘯𝘺𝘢 𝘭𝘢𝘭𝘶 𝘥𝘪𝘣𝘶𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘦 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘭𝘢𝘶𝘵.

Saya tidak benci AI, saya pun memanfaatkannya, tetapi kita harus terus belajar dan berpengetahuan agar tidak diperalat AI dan tergantung pada AI. Kita harus lebih pandai dari AI, saya menggunakan AI sebagai teman diskusi bukan satu-satu sumber untuk mencari informasi apalagi membuat khotbah dan renungan, tetapi bisa menjadi salah satu sumber masukan yg baik. Ketika AI dijadikan teman diskusi AI seperti hewan yang kita latih, kita bisa mengkritisi AI dan AI memperbaiki diri, dan teman diskusi AI kita makin pandai, sehingga kita pun harus waspada dan belajar terus. Pernah pengalaman AI menipu saya dengan jurnal penelitian yang AI buat sendiri dan mencatut nama seorang ternama di dunianya, tapi untunglah ketika dikritisi AI mrngaku dan memperbaikinya, jangan tanggapi AI dengan mentah, anggap AI barang mentah yg harus diolah.

PEMAHAMAN

𝗖𝗶𝗿𝗶-𝗰𝗶𝗿𝗶 𝗸𝗵𝗼𝘁𝗯𝗮𝗵 𝗸𝗲𝗿𝗮𝘀𝘂𝗸𝗮𝗻 𝗔𝗜

Mari kita pelan-pelan mengenali polanya.

▶️ 𝗞𝗲𝘀𝗮𝘁𝘂, pembukanya selalu lebar.

“Di tengah kehidupan rohani…”

“Dalam dunia yang semakin…”

Aman. Luas. Tidak menyentuh siapa pun secara langsung.

Bandingkan dengan pendeta yang benar-benar berdiri di tengah jemaat. Dia bisa langsung, “Saudara-saudara, kita ini munafik.” Tidak nyaman, tetapi nyata. Ada alamatnya.

▶️ 𝗞𝗲𝗱𝘂𝗮, pola “bukan X, tetapi Y” diulang-ulang.

Bukan hanya demikian, tetapi juga demikian. Simetris. Rapi jali, tetapi kaku.

Ia laksana makalah skripsi yang dikejar 𝘥𝘦𝘢𝘥𝘭𝘪𝘯𝘦, bukan kabar baik yang dikejar Roh.

▶️ 𝗞𝗲𝘁𝗶𝗴𝗮, ayat ditumpuk tanpa dibedah.

Ayat hadir sebagai senarai, bukan sebagai medan pergumulan. Padahal khotbah yang sungguh lahir dari pergulatan kerap cukup satu ayat, tetapi dikuliti sampai ke tulang dan sumsum. Ia dibiarkan melawan kita, membakar kita.

Ada satu hal kecil yang luput oleh AI adalah cara menulis ayat di dalam tanda kurung. Dalam dunia tulis-menulis teologi yang rapi ada langgam yang hidup dan disepakati. Apabila rujukan ayat hendak diperlakukan dalam tanda kurung, maka ditulis disingkat:

(Mrk. 7:21), bukan (Markus 7:21)

(Ef. 4:27), bukan (Efesus 4:27)

Contoh lain

(1Sam. 15:23), bukan (1 Samuel 15:23)

Hal yang sama seperti kita menulis:

“bdk.” untuk bandingkan

“lih.” untuk lihat

▶️ 𝗞𝗲𝗲𝗺𝗽𝗮𝘁, tidak ada “bau domba”.

Tidak ada cerita warga jemaat yang jatuh dalam korupsi. Tidak ada luka rumah tangga. Tidak ada pengakuan, “Saya pendeta juga bisa jatuh.” Tidak ada kisah warga yang berantem rebutan tempat parkir. Semuanya steril. Bersih, seperti makalah seminar.

Padahal gereja itu tidak steril. Gereja itu penuh longgokan keringat, air mata, dan kadang kemunafikan yang tak nyaman diakui.Firman Tuhan dalam Kitab Yeremia 23:29 berkata, “Bukankah firman-Ku seperti api?”Api itu liar. Tidak bisa dipola. Tidak tunduk pada 𝘵𝘦𝘮𝘱𝘭𝘢𝘵𝘦. Kalau khotbah seorang pendeta dapat dengan mudah ditulis ulang oleh mesin, mungkin masalahnya bukan pada mesinnya. Sangat bolehjadi khotbah itu sendiri belum pernah sungguh-sungguh dibakar. Apa bahayanya bagi Gereja kalau mimbar mulai kehilangan api itu? Tulis di komentar. Besok kita diskusikan bersama.

Saya tidak benci AI

𝗕𝗮𝗵𝗮𝘆𝗮 𝗺𝗶𝗺𝗯𝗮𝗿 𝗸𝗲𝗿𝗮𝘀𝘂𝗸𝗮𝗻 𝗔𝗜

Kalau pola ini dibiarkan, bahayanya tidak kecil.

▶️ 𝗞𝗲𝘀𝗮𝘁𝘂, urapan berubah jadi urusan 𝘱𝘳𝘰𝘮𝘱𝘵.

Yang lahir bukan lagi dari pergulatan di hadapan Allah. Ia adalah hasil dari kalimat: “Tolong buatkan renungan … ”

Bukan dari pergumulan umat, tetapi dari layar. Rapi, cepat, siap pakai, tetapi kehilangan jejak perjumpaan.

▶️ 𝗞𝗲𝗱𝘂𝗮, munafik kuadrat.

Khotbah berbicara tentang “dosa tersembunyi”. Padahal proses penulisannya sendiri disembunyikan. Mengajak jemaat hidup dalam terang, tetapi mimbar berdiri di bawah remang-remang.

Ini bukan sekadar soal metode. Ini soal integritas. Apa 𝘴𝘪𝘩 integritas? Saya dulu sering menjelaskan arti integritas kepada anak-buah saya, “𝘐𝘯𝘵𝘦𝘨𝘳𝘪𝘵𝘢𝘴 𝘪𝘵𝘶 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘵𝘦𝘵𝘢𝘱 𝘣𝘦𝘬𝘦𝘳𝘫𝘢 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘪𝘬 𝘥𝘢𝘯 𝘫𝘶𝘫𝘶𝘳 𝘮𝘦𝘴𝘬𝘪 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘥𝘪𝘢𝘸𝘢𝘴𝘪.”

▶️ 𝗞𝗲𝘁𝗶𝗴𝗮, jemaat diberi makanan kahat gizi.

Cepat disajikan. Mudah dicerna, tetapi kahat gizi. Ibarat unsur hara tanah yang terlindi oleh air hujan. Banyak kata, sedikit luka yang sungguh disentuh.

Petulis Surat 1 Yohanes 4:1 berkata, “Ujilah roh-roh.” Barangkali hari ini perlu kita tambahkan satu kalimat: ujilah juga 𝘥𝘳𝘢𝘧𝘵-nya.

Pendeta harus berani melakukan otokritik, “Apakah benar ini hasil pergumulanku?”

Kalau jemaat dituntut jujur, mimbar harus lebih dulu jujur. Jadi, yang perlu menyadari dan dibebaskan terlebih dahulu adalah mimbarnya, bukan jemaatnya. Jika mimbar tak mau dibakar dulu, jangan berharap jemaat menyala.

Masalahnya bukan pada AI. Seperti yang saya katakan sebelumnya: Saya tidak benci AI, saya benci kemunafikan.

AI bukan buah pengetahuan yang baik dan jahat (Kej. 2:17). Ia alat. Masalahnya pada bagaimana pengguna memaslahatkannya. Yang menentukan bukan alatnya, tetapi pengguna yang memegang dan menggawaikannya.

AI bisa membantu merapikan bahasa, membantu memercepat riset, menyusun ide, bahkan membuka kemungkinan baru. Namun, AI tidak dapat menggantikan air mata, pergulatan, dan kejujuran di hadapan Allah. AI tidak bisa 𝘯𝘺𝘦𝘭𝘦𝘬𝘪𝘵.

Dalam hal teologi AI sangat berbahaya apabila digunakan oleh pendeta yang malas belajar. Rujukan AI bersumber dari 𝘰𝘱𝘦𝘯 𝘴𝘰𝘶𝘳𝘤𝘦𝘴 yang banyak ditayangkan oleh kalangan evangelikal-kharismatik. AI tidak dapat merujuk jurnal berbayar, tidak bisa masuk 𝘥𝘢𝘵𝘢𝘣𝘢𝘴𝘦 kampus yang butuh 𝘭𝘰𝘨𝘪𝘯, dlsb. termasuk tidak dapat mengutip konten pribadi seperti GDrive. Bahkan AI tidak dapat disuruh membaca 𝘦-𝘣𝘰𝘰𝘬 bajakan.

Pengguna AI harus sudah punya fondasi teologi yang kuat dan sudah punya kebiasaan menulis. Jika syarat ini terpenuhi, maka AI menjadi kawan yang akrab.

AI seperti pisau bedah. Di tangan dokter pisau bedah menyelamatkan nyawa. Di tangan pemimpin gereja yang malas ia memutilasi umat.