Sudut 𝗣𝗮𝗻𝗱𝗮𝗻𝗴 Matius 18:21-35 [𝗠𝗶𝗻𝗴𝗴𝘂 𝗫𝗩𝗜 𝘀𝗲𝘀𝘂𝗱𝗮𝗵 𝗣𝗲𝗻𝘁𝗮𝗸𝗼𝘀𝘁𝗮, 𝗧𝗮𝗵𝘂𝗻 𝗔], 𝙅𝙖𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙗𝙚𝙧𝙢𝙚𝙣𝙩𝙖𝙡 𝙥𝙚𝙘𝙪𝙣𝙙𝙖𝙣𝙜!

Sudut  𝗣𝗮𝗻𝗱𝗮𝗻𝗴 Matius 18:21-35 [𝗠𝗶𝗻𝗴𝗴𝘂 𝗫𝗩𝗜 𝘀𝗲𝘀𝘂𝗱𝗮𝗵 𝗣𝗲𝗻𝘁𝗮𝗸𝗼𝘀𝘁𝗮, 𝗧𝗮𝗵𝘂𝗻 𝗔], 𝙅𝙖𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙗𝙚𝙧𝙢𝙚𝙣𝙩𝙖𝙡 𝙥𝙚𝙘𝙪𝙣𝙙𝙖𝙣𝙜!

PENGANTAR

Dalam kehidupan sehari-hari cukup banyak masyarakat yang diperas oleh perangkat negara rendahan dalam urusan administrasi masyarakat. Mereka benar-benar menggunakan celah bahwa masyarakat membutuhkan mereka. Mereka bermental pecundang. Dalam pada itu cukup banyak masyarakat dibantu oleh perangkat negara lebih tinggi. Urusan terasa simpel dengan mereka.

PEMAHAMAN 

Hari ini adalah Minggu keenambelas sesudah Pentakosta. Bacaan secara ekumenis diambil dari Injil Matius 18:21-35 yang didahului dengan Kejadian 50:15-21, Mazmur 103:(1-7), 8-13, dan Roma 14:1-12.

LAI memberi judul 𝘗𝘦𝘳𝘶𝘮𝘱𝘢𝘮𝘢𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘯𝘵𝘢𝘯𝘨 𝘱𝘦𝘯𝘨𝘢𝘮𝘱𝘶𝘯𝘢𝘯 untuk bacaan Injil Minggu ini, Matius 18:21-35. Wejangan tentang proses rekonsiliasi di dalam jemaat (lih. Sudut 𝘗𝘢𝘯𝘥𝘢𝘯𝘨 edisi lalu) dilanjutkan dengan ajaran Yesus tentang pengampunan.

Pengulasan bacaan dapat dibagi ke dalam lima bagian:

▶️ Matius 18:21-22 Pengampunan tanpa batas

▶️ Matius 18:23-27 Tuan dan hamba yang berutang sangat besar

▶️ Matius 18:28-30 Hamba yang berutang sangat besar dan temannya

▶️ Matius 18:31-34 Hukuman terhadap hamba yang tidak berbelaskasihan

▶️ Matius 18:35 Penutup

𝗣𝗲𝗻𝗴𝗮𝗺𝗽𝘂𝗻𝗮𝗻 𝘁𝗮𝗻𝗽𝗮 𝗯𝗮𝘁𝗮𝘀 (Mat. 18:21-22)

Kemudian datanglah Petrus dan berkata kepada Yesus, “𝘛𝘶𝘩𝘢𝘯, 𝘴𝘢𝘮𝘱𝘢𝘪 𝘣𝘦𝘳𝘢𝘱𝘢 𝘬𝘢𝘭𝘪 𝘢𝘬𝘶 𝘩𝘢𝘳𝘶𝘴 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘮𝘱𝘶𝘯𝘪 𝘴𝘢𝘶𝘥𝘢𝘳𝘢𝘬𝘶 𝘫𝘪𝘬𝘢 𝘪𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘣𝘶𝘢𝘵 𝘥𝘰𝘴𝘢 𝘵𝘦𝘳𝘩𝘢𝘥𝘢𝘱 𝘢𝘬𝘶? 𝘚𝘢𝘮𝘱𝘢𝘪 𝘵𝘶𝘫𝘶𝘩 𝘬𝘢𝘭𝘪?” (ay. 21) Yesus berkata kepadanya, “𝘉𝘶𝘬𝘢𝘯! 𝘈𝘬𝘶 𝘣𝘦𝘳𝘬𝘢𝘵𝘢 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢𝘮𝘶: 𝘉𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘢𝘮𝘱𝘢𝘪 𝘵𝘶𝘫𝘶𝘩 𝘬𝘢𝘭𝘪, 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘪𝘯𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘢𝘮𝘱𝘢𝘪 𝘵𝘶𝘫𝘶𝘩 𝘱𝘶𝘭𝘶𝘩 𝘬𝘢𝘭𝘪 𝘵𝘶𝘫𝘶𝘩.” (ay. 22) (TB II 2023)

Pertanyaan yang diajukan Petrus pada ayat 21 harus dipahami sebagai reaksi terhadap wejangan Yesus tentang cara menangani seorang saudara yang pendosa (lih. Mat. 18:15-20). Seperti yang saya tulis pekan lalu dalam Yudaisme yang disebut dengan saudara adalah orang-orang yang seiman. 

Mengapa ada angka 7 dalam pertanyaan Petrus (ay. 21) dan jawaban Yesus (ay. 22)? Apakah Petrus berpikir batas angka tertinggi adalah 7? Tampaknya penulis Matius merujuk Kitab Kejadian 4:24 “𝘑𝘪𝘬𝘢 𝘒𝘢𝘪𝘯 𝘩𝘢𝘳𝘶𝘴 𝘥𝘪𝘣𝘢𝘭𝘢𝘴 𝘵𝘶𝘫𝘶𝘩 𝘬𝘢𝘭𝘪 𝘭𝘪𝘱𝘢𝘵, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘓𝘢𝘮𝘦𝘬𝘩 𝘵𝘶𝘫𝘶𝘩 𝘱𝘶𝘭𝘶𝘩 𝘵𝘶𝘫𝘶𝘩 𝘬𝘢𝘭𝘪 𝘭𝘪𝘱𝘢𝘵.” Mengontraskan yang kecil atau sedikit dengan yang besar atau banyak merupakan ciri peribahasa Ibrani atau Yahudi. Angka 7 dikontraskan dengan 77. Jadi, ucapan Petrus 𝘵𝘶𝘫𝘶𝘩 𝘬𝘢𝘭𝘪 hendak dikontraskan dengan angka jawaban Yesus. 

Pertanyaan selanjutnya, mengapa Yesus menyebut 70 x 7, bukan 77 x seperti di Kejadian 4:24? Matius dalam merujuk Perjanjian Lama (PL) mengambil versi Septuaginta, yaitu Kitab Suci Yahudi yang diterjemahkan dari bahasa Ibrani ke bahasa Grika. Dalam Septuaginta Kejadian 4:24 disebut ὅτι ἑπτάκις ἐκδεδίκηται ἐκ Καιν ἐκ δὲ Λαμεχ ἑβδομηκοντάκις ἑπτά (dibaca: 𝘩𝘰𝘵𝘪 𝘩𝘦𝘱𝘵𝘢𝘬𝘪𝘴 𝘦𝘬𝘥𝘦𝘥𝘪𝘬e𝘵𝘢𝘪 𝘦𝘬 𝘒𝘢𝘪𝘯, 𝘦𝘬 𝘥𝘦 𝘓𝘢𝘮𝘦𝘤𝘩 𝘩𝘦𝘣𝘥𝘰𝘮e𝘬𝘰𝘯𝘵𝘢𝘬𝘪𝘴 𝘩𝘦𝘱𝘵𝘢), yang dua kata terakhir berarti tujuh puluh kali tujuh. Entah terjadi kesalahan penerjemahan, entah kesalahan penyalinan. Saya tidak tahu.

Tidak perlu membuat apologia atau pembelaan terhadap perbedaan itu, karena itulah teks yang tersaji. Dalam beberapa kasus Matius sengaja mengubah teks PL untuk disesuaikan dengan teologinya. Misal, mengubah nubuatan Nabi Mikha (Mat. 2:6) dan Nabi Zakharia (Mat. 21:5). Yang penting kita tahu alasan terjadi perbedaan itu. Lagi pula pada prinsipnya permainan angka itu untuk perbandingan secara kontras. Dalam konteks Kejadian 4:24 tidak ada batas untuk balas dendam Lamekh, tetapi di Perjanjian Baru dialihrupa (𝘵𝘳𝘢𝘯𝘴𝘧𝘰𝘳𝘮𝘦𝘥) menjadi tidak ada batas untuk pengampunan murid Yesus. Petrus mengira pengampunan yang diberikan sudah banyak, tetapi pendapat Yesus berbeda: pengampunan itu tanpa batas.

Untuk memberikan gambaran jernih bagi murid-murid-Nya Yesus kemudian menyampaikan perumpamaan. Dalam perumpamaan itu dikisahkan ada tiga salingtindak (𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘢𝘤𝘵𝘪𝘰𝘯), yakni dua kali salingtindak antara raja dan hambanya dan sekali antara hamba dan sesama hamba yang menyelinginya.

𝗧𝘂𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗻 𝗵𝗮𝗺𝗯𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗲𝗿𝘂𝘁𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗮𝗻𝗴𝗮𝘁 𝗯𝗲𝘀𝗮𝗿 (Mat. 18:23-27)

“𝘚𝘦𝘣𝘢𝘣 𝘒𝘦𝘳𝘢𝘫𝘢𝘢𝘯 𝘚𝘶𝘳𝘨𝘢 𝘴𝘦𝘶𝘮𝘱𝘢𝘮𝘢 𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘳𝘢𝘫𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘩𝘦𝘯𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘥𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘩𝘪𝘵𝘶𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘮𝘣𝘢-𝘩𝘢𝘮𝘣𝘢𝘯𝘺𝘢. (ay. 23) 𝘚𝘦𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘪𝘢 𝘮𝘶𝘭𝘢𝘪 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘥𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘩𝘪𝘵𝘶𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘪𝘵𝘶, 𝘥𝘪𝘩𝘢𝘥𝘢𝘱𝘬𝘢𝘯𝘭𝘢𝘩 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘶𝘵𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘦𝘱𝘶𝘭𝘶𝘩 𝘳𝘪𝘣𝘶 𝘵𝘢𝘭𝘦𝘯𝘵𝘢. (ay. 24) 𝘒𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘪𝘵𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘢𝘮𝘱𝘶 𝘮𝘦𝘭𝘶𝘯𝘢𝘴𝘪 𝘶𝘵𝘢𝘯𝘨𝘯𝘺𝘢, 𝘵𝘶𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘪𝘵𝘶 𝘮𝘦𝘮𝘦𝘳𝘪𝘯𝘵𝘢𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘶𝘱𝘢𝘺𝘢 𝘪𝘢 𝘥𝘪𝘫𝘶𝘢𝘭 𝘣𝘦𝘴𝘦𝘳𝘵𝘢 𝘢𝘯𝘢𝘬 𝘪𝘴𝘵𝘳𝘪𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘨𝘢𝘭𝘢 𝘮𝘪𝘭𝘪𝘬𝘯𝘺𝘢 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘢𝘺𝘢𝘳 𝘶𝘵𝘢𝘯𝘨𝘯𝘺𝘢. (ay. 25) 𝘓𝘢𝘭𝘶 𝘴𝘶𝘫𝘶𝘥𝘭𝘢𝘩 𝘩𝘢𝘮𝘣𝘢 𝘪𝘵𝘶 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘦𝘮𝘣𝘢𝘩 𝘥𝘪𝘢, 𝘬𝘢𝘵𝘢𝘯𝘺𝘢: 𝘚𝘢𝘣𝘢𝘳𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘩𝘶𝘭𝘶, 𝘴𝘦𝘮𝘶𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘶𝘭𝘶𝘯𝘢𝘴𝘪. (ay. 26) 𝘛𝘦𝘳𝘨𝘦𝘳𝘢𝘬𝘭𝘢𝘩 𝘩𝘢𝘵𝘪 𝘵𝘶𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘣𝘦𝘭𝘢𝘴 𝘬𝘢𝘴𝘪𝘩𝘢𝘯, 𝘴𝘦𝘩𝘪𝘯𝘨𝘨𝘢 𝘪𝘢 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘦𝘣𝘢𝘴𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘩𝘢𝘱𝘶𝘴𝘬𝘢𝘯 𝘶𝘵𝘢𝘯𝘨𝘯𝘺𝘢. (ay. 27)” (TB II 2023)

Seperti yang pernah saya sampaikan juga bahwa Kerajaan Surga sangat sulit ditakrifkan. Kerajaan Surga hanya dapat dicirikan, yang satu di antaranya lewat perumpamaan. Kata 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘣 yang mengawali perumpamaan bermaksud menjelaskan alasan murid Yesus harus mengampuni saudaranya tanpa batas.

Mengadakan perhitungan diterjemahkan dari synarai logon, yang berarti memeriksa rekening. Berapa besar 10.000 talenta untuk uang masa kini? 1 talenta setara dengan 6.000 dinar. 1 dinar adalah upah buruh satu hari pada masa Perjanjian Baru. Upah buruh kisaran saat ini adalah Rp190.000 per hari, tergantung daerahnya juga, saya ambil antara Jakarta dan Jawa barat. Apabila 10.000 talenta dirupiahkan, maka 10.000 x 6.000 x 190.000 = Rp11,4 triliun. Jumlah yang fantastis. Jumlah yang khayal atau tak masuk akal untuk masa itu. Bahkan seorang Herodes Agung tidak mampu menghasilkan 900 talenta setahun. Namun, harus diingat, bacalah perumpamaan sebagai perumpamaan. Peribahasa Yahudi memang kerap digunakan untuk mengontraskan yang kecil terhadap yang besar atau sebaliknya. Perumpamaan hendak menyampaikan bahwa utang hamba itu amat sangat besar sampai ia tidak mampu lagi melunasinya.

Menurut kitab Keluaran 22:3b jika seorang pencuri tidak mampu mengembalikan barang yang dicurinya, maka ia harus dijual sebagai ganti rugi. Berapakah harga hamba berutang itu beserta anak istrinya jika dijual? Harga mereka tidak lebih daripada 2.000 dinar. Jika mereka dijual, maka motif tuannya semata-mata balas dendam. Namun, tuan itu berbelaskasihan dengan menghapus seluruh utang hambanya itu sesudah hambanya bersujud kepadanya.

Frase 𝘛𝘦𝘳𝘨𝘦𝘳𝘢𝘬𝘭𝘢𝘩 𝘩𝘢𝘵𝘪 𝘵𝘶𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘣𝘦𝘭𝘢𝘴 𝘬𝘢𝘴𝘪𝘩𝘢𝘯 diterjemahkan dari hanya satu kata 𝘴𝘱𝘭𝘢𝘯𝘤𝘩𝘯𝘪𝘴𝘵𝘩𝘦𝘪𝘴, yang berarti literal perut diaduk-aduk. Dalam tradisi Yahudi perut adalah pusat emosi. Ungkapan itu beberapa kali dikenakan kepada Yesus seperti di Matius 14:14.

𝗛𝗮𝗺𝗯𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗲𝗿𝘂𝘁𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗮𝗻𝗴𝗮𝘁 𝗯𝗲𝘀𝗮𝗿 𝗱𝗮𝗻 𝘁𝗲𝗺𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮 (Mat. 18:28-30)

“𝘒𝘦𝘵𝘪𝘬𝘢 𝘩𝘢𝘮𝘣𝘢 𝘪𝘵𝘶 𝘬𝘦𝘭𝘶𝘢𝘳, 𝘪𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘵𝘦𝘮𝘶 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘩𝘢𝘮𝘣𝘢 𝘭𝘢𝘪𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘶𝘵𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘦𝘳𝘢𝘵𝘶𝘴 𝘥𝘪𝘯𝘢𝘳 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢𝘯𝘺𝘢. 𝘐𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘢𝘯𝘨𝘬𝘢𝘱 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘤𝘦𝘬𝘪𝘬𝘯𝘺𝘢, 𝘬𝘢𝘵𝘢𝘯𝘺𝘢: 𝘉𝘢𝘺𝘢𝘳 𝘶𝘵𝘢𝘯𝘨𝘮𝘶! (ay. 28) 𝘚𝘶𝘫𝘶𝘥𝘭𝘢𝘩 𝘬𝘢𝘸𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘪𝘵𝘶 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘮𝘰𝘩𝘰𝘯 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢𝘯𝘺𝘢: 𝘚𝘢𝘣𝘢𝘳𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘩𝘶𝘭𝘶, 𝘶𝘵𝘢𝘯𝘨𝘬𝘶 𝘪𝘵𝘶 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘶𝘭𝘶𝘯𝘢𝘴𝘪. (ay. 29) 𝘕𝘢𝘮𝘶𝘯, 𝘪𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘰𝘭𝘢𝘬, 𝘭𝘢𝘭𝘶 𝘱𝘦𝘳𝘨𝘪 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘦𝘳𝘢𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘢𝘸𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘪𝘵𝘶 𝘬𝘦 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘱𝘦𝘯𝘫𝘢𝘳𝘢 𝘴𝘢𝘮𝘱𝘢𝘪 𝘪𝘢 𝘮𝘦𝘭𝘶𝘯𝘢𝘴𝘪 𝘶𝘵𝘢𝘯𝘨𝘯𝘺𝘢. (ay. 30)” (TB II 2023)

Sekarang kita lihat adegan berikutnya. Baru saja hamba yang berutang sebesar Rp11,4 T dihapus utangnya oleh tuannya bertemu dengan temannya, sesama hamba, yang berutang 100 dinar (atau setara dengan Rp19 juta). Jelas utang temannya itu tidak ada apa-apanya ketimbang utangnya sendiri kepada tuannya. Hanya 0,0002%-nya! Namun, hamba itu melupakan penghapusan utangnya yang amat sangat besar dari tuannya. Ia tetap “menelan” temannya tanpa berbelaskasihan.

𝗛𝘂𝗸𝘂𝗺𝗮𝗻 𝘁𝗲𝗿𝗵𝗮𝗱𝗮𝗽 𝗵𝗮𝗺𝗯𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗯𝗲𝗿𝗯𝗲𝗹𝗮𝘀𝗸𝗮𝘀𝗶𝗵𝗮𝗻 (Mat. 18:31-34)

“𝘔𝘦𝘭𝘪𝘩𝘢𝘵 𝘪𝘵𝘶 𝘩𝘢𝘮𝘣𝘢-𝘩𝘢𝘮𝘣𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘭𝘢𝘪𝘯 𝘴𝘢𝘯𝘨𝘢𝘵 𝘴𝘦𝘥𝘪𝘩 𝘭𝘢𝘭𝘶 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘢𝘮𝘱𝘢𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘨𝘢𝘭𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘦𝘳𝘫𝘢𝘥𝘪 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘵𝘶𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢. (ay. 31) 𝘒𝘦𝘮𝘶𝘥𝘪𝘢𝘯 𝘵𝘶𝘢𝘯 𝘪𝘵𝘶 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘶𝘳𝘶𝘩 𝘮𝘦𝘮𝘢𝘯𝘨𝘨𝘪𝘭 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘪𝘵𝘶 𝘥𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘬𝘢𝘵𝘢 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢𝘯𝘺𝘢: 𝘏𝘢𝘪 𝘩𝘢𝘮𝘣𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘫𝘢𝘩𝘢𝘵, 𝘴𝘦𝘭𝘶𝘳𝘶𝘩 𝘶𝘵𝘢𝘯𝘨𝘮𝘶 𝘴𝘶𝘥𝘢𝘩 𝘬𝘶𝘩𝘢𝘱𝘶𝘴𝘬𝘢𝘯, 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘦𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘮𝘦𝘮𝘰𝘩𝘰𝘯 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢𝘬𝘶. (ay. 32) 𝘉𝘶𝘬𝘢𝘯𝘬𝘢𝘩 𝘦𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘱𝘶𝘯 𝘩𝘢𝘳𝘶𝘴 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘴𝘪𝘩𝘢𝘯𝘪 𝘬𝘢𝘸𝘢𝘯𝘮𝘶 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘢𝘬𝘶 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘴𝘪𝘩𝘢𝘯𝘪 𝘦𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶? (ay. 33) 𝘛𝘶𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘪𝘵𝘶 𝘱𝘶𝘯 𝘮𝘢𝘳𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘦𝘳𝘢𝘩𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘢𝘭𝘨𝘰𝘫𝘰-𝘢𝘭𝘨𝘰𝘫𝘰 𝘴𝘢𝘮𝘱𝘢𝘪 𝘪𝘢 𝘮𝘦𝘭𝘶𝘯𝘢𝘴𝘪 𝘴𝘦𝘭𝘶𝘳𝘶𝘩 𝘶𝘵𝘢𝘯𝘨𝘯𝘺𝘢. (ay. 34)” (TB II 2023)

Ayat 33 adalah kunci seluruh isi perumpamaan ini. Dari sisi hukum tidak ada yang keliru perbuatan hamba yang jahat itu memenjarakan kawannya yang berutang kepadanya. Akan tetapi secara moral ia tidak patut melakukannya, karena ia baru saja mendapat pemutihan utangnya yang amat sangat besar dari tuannya. Belas kasihan melampaui hukum. Kata Yesus, “𝘉𝘦𝘳𝘣𝘢𝘩𝘢𝘨𝘪𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘣𝘦𝘭𝘢𝘴𝘬𝘢𝘴𝘪𝘩𝘢𝘯, 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘣𝘦𝘭𝘢𝘴 𝘬𝘢𝘴𝘪𝘩𝘢𝘯.” (Mat. 5:7).

Kata 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘴𝘪𝘩𝘢𝘯𝘪 yang diterjemahkan dari kata e𝘭𝘦e𝘴𝘢 berperan penting dalam Injil Matius. Orang-orang buta (Mat. 20:30), perempuan Kanaan (Mat. 20:30), ayah dari anak yang sakit ayan (Mat. 17:15) sama-sama berseru, “𝘒𝘢𝘴𝘪𝘩𝘢𝘯𝘪𝘭𝘢𝘩 ...” Juga, kata belas kasihan (𝘦𝘭𝘦𝘰𝘴) beberapa kali menjadi polemik antara Yesus dan kaum Farisi mengenai orang berdosa. Belas kasihan melampaui kewajiban beragama. Kata Yesus, “𝘠𝘢𝘯𝘨 𝘒𝘶𝘩𝘦𝘯𝘥𝘢𝘬𝘪 𝘪𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘣𝘦𝘭𝘢𝘴 𝘬𝘢𝘴𝘪𝘩𝘢𝘯, 𝘣𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘦𝘮𝘣𝘢𝘩𝘢𝘯.” (Mat. 9:13; 12:7). Dari sini kita mendapat satu lagi ciri Kerajaan Surga adalah belas kasihan.

𝗣𝗲𝗻𝘂𝘁𝘂𝗽 (Mat. 18:35)

“𝘋𝘦𝘮𝘪𝘬𝘪𝘢𝘯 𝘫𝘶𝘨𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘱𝘦𝘳𝘣𝘶𝘢𝘵 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘉𝘢𝘱𝘢-𝘒𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪 𝘴𝘶𝘳𝘨𝘢 𝘵𝘦𝘳𝘩𝘢𝘥𝘢𝘱 𝘬𝘢𝘮𝘶, 𝘢𝘱𝘢𝘣𝘪𝘭𝘢 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘮𝘢𝘴𝘪𝘯𝘨-𝘮𝘢𝘴𝘪𝘯𝘨 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘮𝘱𝘶𝘯𝘪 𝘴𝘢𝘶𝘥𝘢𝘳𝘢𝘮𝘶 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘨𝘦𝘯𝘢𝘱 𝘩𝘢𝘵𝘪𝘮𝘶.” (TB II 2023)

Dalam satu kesempatan Yesus berbicara tentang ibadah. Dengan mengutip Yesaya 28:13 Ia berkata, “𝘉𝘢𝘯𝘨𝘴𝘢 𝘪𝘯𝘪 𝘮𝘦𝘮𝘶𝘭𝘪𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘈𝘬𝘶 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘣𝘪𝘣𝘪𝘳𝘯𝘺𝘢, 𝘱𝘢𝘥𝘢𝘩𝘢𝘭 𝘩𝘢𝘵𝘪𝘯𝘺𝘢 𝘫𝘢𝘶𝘩 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘈𝘬𝘶.” (Mat. 15:8). Hati di sini terjemahan dari 𝘬𝘢𝘳𝘥𝘪𝘢 (jantung). Jantung dicerap sebagai pusat kecerdasan dan kehendak. Ibadah sejati haruslah dengan segenap hati, penuh. Demikian juga halnya pengampunan harus dengan segenap hati. Pengampunan haruslah penuh.

Yesus tidak menghendaki para murid-Nya bermental pecundang yang menelan sesamanya. Ia menghendaki para murid seperti Bapa-Nya yang berbelas kasihan.

(17092023)(TUS)