Sudut Pandang 𝗣𝗲𝗹𝗮𝘆𝗮𝗻 𝗮𝘁𝗮𝘂 𝗣𝗲𝗻𝗴𝘂𝗮𝘀𝗮? 𝗔𝗹𝗮𝘁 𝗠𝘂𝘀𝗶𝗸 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗦𝘁𝗿𝘂𝗸𝘁𝘂𝗿 𝗟𝗶𝘁𝘂𝗿𝗴𝗶
PENGANTAR
Dalam praktik ibadah Gereja Protestan Reformir ada beberapa hal yang sudah dianggap biasa, tetapi sebenarnya lahir dari kekeliruan dalam memahami liturgi. Seri 𝘒𝘦𝘭𝘪𝘳𝘶 𝘓𝘪𝘵𝘶𝘳𝘨𝘪 mencoba meninjau kembali praktik-praktik tersebut secara lebih jernih.
PEMAHAMAN
Alat musik apa yang cocok untuk musik liturgi? Semua alat musik boleh dipakai asal untuk Tuhan. Jawaban seperti ini tidak dapat dipertanggungjawabkan, meski sudah menjual nama Tuhan.
Liturgi bukan ruang kosong yang sembarangan diisi. Liturgi merupakan tindakan Gereja yang terstruktur. Ia memiliki irama teologis: pengumpulan, pengakuan, Sabda, Ekaristi, tanggapan, pengutusan. Setiap anasir berbobot simbolik.
Alat musik yang masuk ke dalam liturgi tentulah tidak boleh netral. Ia harus masuk ke dalam struktur liturgi dan tunduk kepadanya.
Jika suatu alat musik secara karakter bunyi cenderung memecah perhatian, menciptakan sensasi, atau menarik pusat gravitasi ruang kepada pemainnya, maka ia sedang mengganggu struktur simbolik liturgi. Maka, masalah bukan pada jenis alat musiknya tetapi itu mengganggu struktur Liturgi tidak? tunduk pada struktur Liturgi tidak? Liturgi tidak membutuhkan sensasi. Ia membutuhkan keutuhan.
𝘔𝘪𝘴𝘴𝘢𝘭𝘦 𝘙𝘰𝘮𝘢𝘯𝘶𝘮 63 memberikan kiat pemilihan alat musik: Alat-alat musik yang menurut pendapat umum dan 𝘥𝘦 𝘧𝘢𝘤𝘵𝘰 hanya cocok untuk musik sekular haruslah sama sekali dilarang penggunaannya untuk perayaan liturgis dan devosi umat.
Contoh, gitar listrik yang meraung-raung secara umum dan 𝘥𝘦 𝘧𝘢𝘤𝘵𝘰 digunakan dalam musik rock sehingga harus dilarang. Dalam pada itu gamelan, angklung, Kolintang, dlsb memang lahir dalam konteks spiritual sehingga sangat layak dipertimbangkan menjadi musik liturgi. Di sini pelarangan bukan pada jenis alat itu sendiri, melainkan pada karakter bunyinya yang secara kultural diasosiasikan dengan ekspresi agresif, demonstratif, dan performatif. Gitar listrik yang meraung-raung, dengan distorsi yang menekan dan volume yang mendominasi, secara akustik dan simbolik cenderung memusatkan perhatian pada energi dan pemainnya. Dalam konteks liturgi karakter seperti ini mudah menggeser fokus dari tindakan Gereja kepada kesan sonik yang kuat. Yang terjadi bukan lagi penegasan makna, melainkan ledakan atmosfer.
Liturgi membutuhkan kejernihan tanda. Jika bunyi suatu alat secara melekat membawa beban asosiasi yang bertentangan dengan suasana doa, pertobatan, atau permenungan, maka kebijaksanaan liturgis menuntut penahanan diri. Tidak semua yang apik secara musikal tepat secara simbolik. Oleh karena itu liturgi tidak pernah berdiri di atas selera musikal. Ia berada di atas makna teologis. Gereja tidak sedang menyusun konser, tetapi merayakan Misteri. Di dalamnya setiap anasir, termasuk bunyi, harus membantu umat memahami apa yang sedang terjadi. Musik bukan dekorasi suasana, melainkan bagian dari bahasa simbolik yang berbicara tentang Allah dan karya-Nya.
Jadi, pertanyaan bukan lagi alat musik apa yang cocok, apakah alat ini modern atau tradisional, melainkan 𝘢𝘱𝘢𝘬𝘢𝘩 𝘢𝘭𝘢𝘵 𝘮𝘶𝘴𝘪𝘬 𝘪𝘵𝘶 𝘮𝘦𝘮𝘦𝘳𝘫𝘦𝘭𝘢𝘴 𝘵𝘪𝘯𝘥𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘭𝘪𝘵𝘶𝘳𝘨𝘪𝘴 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘣𝘶𝘳𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢?
