PENGANTAR
Ternyata di Alkitab, ada kasus dimana Paulus menegur dengan keras, ketika persembahan yg terkumpul tidak segera diberikan pada sasaran yg terkena bencana, molor ...... atau mungkin mundur, kalau di zaman sekarang mungkin mundur sampai tidak ada lagi lembaga-lembaga yg membuka peluang atau rekening untuk sasaran yg terkena bencana. Apakah hal seperti itu masuk kasus korupsi di zaman sekarang entahlah? bisa mungkin kita lihat perundang-undangan korupsi di negeri Konoha tercinta kita. Tapi, jelas Paulus mengkritisi tindakan seperti itu. Tetapi, orang zaman sekarang kan berkelit, ada bantuan tepat saat bencana terjadi, ada bantuan pasca bencana, bahkan sampai bencananya sudah selesei pun, masih ada yg ngumpulin dana bencana, lucu .... Kan?
1. FAKTA SEJARAH: SEBERAPA KRITIS "MOLORNYA"?
Tahun Peristiwa 44-46 M Kelaparan besar di Yudea mulai. Nubuat Agabus Kis 11:28. Kaisar Klaudius gagal impor gandum 46-48 M. Puncak kelaparan. Gereja Antiokhia kirim bantuan pertama lewat Barnabas & Paulus Kis 11:29-30
48 M, gercep juga Antiokhia. Paulus mulai galang dana di jemaat-jemaat Kis 24:17. 1 Kor 16:1-4 = perintah pertama ke Korintus 55-56 M 2 Kor 8-9 ditulis. Paulus tegur Korintus: "sudah sejak tahun lalu kamu mulai" 57 M Roma 15:25-26, kritisi sudah ngumpul kok ya gak dikirim-kirim, mau kamu apain itu persembahan? Udah .... sini aku saja yg bawa. Mungkin pikir Paulus. Paulus mau berangkat ke Yerusalem bawa bantuan. Proyek ini molor ± 7-9 tahun dari mulai bencana sampai bantuan sampai.
Dan Korintus sendiri molor ± 1 tahun dari janji ke pelaksanaan 2 Kor 8:10. KRITIK PAULUS: BUKAN MARAH, TAPI PASTORAL UNTUK MALU PADA DIRI SENDIRI, Paulus pakai 3 strategi retorika untuk menegur tanpa memalukan:
A. KRITIK TIDAK LANGSUNG 2 Kor 8:10-11
> "sudah sejak tahun yang lalu kamu mulai... Maka sekarang, selesaikan jugalah"
enarchomai = "memulai". Paulus akui mereka sudah niat. Masalahnya di epiteleo = "menyelesaikan". Ini kritik "soft". Dia tidak bilang "kamu pelit", "kamu sembrono, ini uang Tuhan loh". Dia bilang "kamu belum tuntas".
B. KRITIK DENGAN PERBANDINGAN 2 Kor 8:1-5
Paulus sengaja ceritakan Makedonia duluan baru tegur Korintus. Ini teknik syncrisis Yunani: bandingkan yang "buruk" dengan yang "teladan" supaya yang "buruk" malu sendiri. "Mereka sangat miskin TAPI mendesak minta bagian. Kamu kaya TAPI menunda".
C. KRITIK DENGAN KONSEKUENSI SOSIAL 2 Kor 9:3-5
> "supaya kami... tidak merasa malu... dan kamu juga jangan malu"
Di budaya Mediterania, "malu/kehormatan" itu segalanya. Paulus ancam: "Kalau delegasi Makedonia datang dan peti persembahan Korintus kosong, nama baikmu dan nama baik Injil tercoreng".
3. ANALISA KRITIS: KENAPA BISA "MOLOR"? 4 PENYEBAB
Ini penting supaya kita tidak menghakimi Korintus secara naif. Bukan menghakimi diri kita mungkin, tapi ke depan harus lebih baik, makanya belajar.
1. PENYEBAB TEOLOGIS: Debat "Iman vs Perbuatan" Tahun 48-55M gereja lagi ribut besar: "Apa orang non-Yahudi harus sunat?" Galatia. Banyak jemaat berpikir: "Ngapain kirim uang ke Yerusalem? Mereka kan legalis." Jadi ada resistensi teologis. Paulus harus jelaskan di Roma 15:27: "ini kewajiban" karena mereka sudah terima berkat rohani.
2. PENYEBAB EKONOMI: Korintus juga kena resesi, Korintus kota dagang. Tahun 50-an ada krisis ekonomi di seluruh kekaisaran. Jadi "molor" bisa karena memang uangnya belum ada. Makanya Paulus suruh "menyisihkan tiap minggu" 1 Kor 16:2. Biar tidak terasa berat.
3. PENYEBAB SOSIOLOGIS: Jarak & Birokrasi. Dari Korintus ke Yerusalem = 1500km jalan laut + darat, 2-3 bulan. Harus kumpulkan, hitung, pilih utusan, hindari tuduhan korupsi 2 Kor 8:20-21. Ini bukan transfer bank. Prosesnya memang lama.
4. PENYEBAB ROHANI: Kasih yang menjadi dingin. Ini yang paling Paulus takutkan. Wahyu 2:4 "kasihmu yang semula sudah kamu tinggalkan". Semangat awal 48M sudah padam. Makanya Paulus harus "membangkitkan" lagi 2 Kor 9:2 "semangatmu jadi perangsang".
4. APA MAKNA TEOLOGIS "KETERLAMBATAN" INI?
A. Bagi Paulus
Keterlambatan = masalah kredibilitas Injil. Kalau gereja ngomong "kasih" tapi tidak menolong saat krisis tepat waktu dan tepat sasaran, maka Injil jadi omong kosong. Makanya dia pakai kata charis = "kasih karunia" 8x di pasal 8-9. Memberi adalah bukti anugerah, kamu sudah memberi maka kamu harus memberi tepat waktu, tepat sasaran.
B. Bagi Yerusalem
Mereka tidak mati kelaparan karena bantuan Antiokhia 46M sudah datang duluan. Tapi bantuan Paulus 57M ini bersifat "simbolis penyatuan". Yahudi + Non-Yahudi = 1 tubuh, termasuk Yahudi diaspora.
C. Bagi Kita di zaman ini, Teks ini jadi "kaca" untuk 3 penyakit gereja modern:
1. Sindrom "Nanti Dulu": Ada bencana, kita "doakan" tapi tidak "bertindak". Yak 2:16, persembahan terkumpul tapi tidak segera diberikan, itu tidak peduli namanya.
2. Sindrom "Tunggu Kaya": Makedonia membuktikan: miskin bukan alasan. Yang penting "kerelaan" 8:12
3. Sindrom "Itu Urusan Mereka": Paulus hancurkan tembok ini. "Orang-orang kudus di Yerusalem" = keluarga kita 8:4
Paulus tidak mengutuk Korintus karena molor. Dia "menggembalakan" mereka. "Bukan keterlambatan 1 tahun yang membunuh. Tapi hati yang tidak lagi bergegas ketika saudara menderita.", itu sama saja ketidak pedulian, tidak peduli lawan dari kasih.
Prinsip dari 2 Kor 8-9:
1. Kecepatan menolong = ukuran kedewasaan kasih
2. Alasan ekonomi tidak membatalkan kewajiban
3. Tuhan tidak lihat besarnya jumlah, tapi besarnya kerelaan 8:12
Paulus akhirnya berhasil. Roma 15:28 dia berhasil antar bantuan itu ke Yerusalem. Dan itu jadi jembatan terakhir sebelum dia ke Roma.
Tidak otomatis hal seperti ini disebut "korupsi". Tapi BISA jadi "korupsi rohani" atau "kelalaian" kalau ada unsur-unsur tertentu.
APA YANG TERJADI DI ZAMAN PAULUS?
Dari 2 Kor 8-9 kita lihat:
Dugaan Fakta Alkitab Korupsi uang Tidak ada. Paulus justru sangat hati-hati 2 Kor 8:20-21 "kami berusaha supaya tidak ada orang yang mencela kami dalam hal pelayanan pemberian ini". Dia kirim 2 utusan + audit.
Molor/kelalaian/tidak peduli Ada. "Sudah sejak tahun lalu kamu mulai" 2 Kor 8:10. Tidak peduli Ada. Harus "didorong" 2 Kor 9:5 dan "dimotivasi" pakai Makedonia. Jadi masalahnya bukan uangnya hilang. Masalahnya: niat ada, tapi tidak dieksekusi tepat waktu.
Kita pakai 3 kategori hukum + etika:
A. BUKAN KORUPSI SECARA HUKUM. Menurut UU Tipikor Indonesia, korupsi = "memperkaya diri, merugikan negara/lembaga".
Kalau uang persembahan masih di kas gereja, belum dipakai, belum diselewengkan → secara hukum belum korupsi. Ini masuk kategori "kelalaian administrasi" atau "wanprestasi janji".
BISA JADI "KORUPSI ROHANI"
Ini istilah yang dipakai para teolog. Bukan pidana, tapi dosa. Ciri-cirinya sama seperti Korintus:
1. Menahan hak orang miskin, atau sasaran bencana. Ams 3:27 "Jangan menahan kebaikan... padahal engkau mampu"
2. Munafik - Bilang "kami peduli Yerusalem" tapi 1 tahun tidak ada aksi Yak 2:15-16
3. Menyalahgunakan kepercayaan - Jemaat sudah janji, sudah disisihkan, tapi diputar untuk hal lain
Paulus menyebut ini "pemberian yang dipaksakan" 2 Kor 9:5. Hatinya sudah tidak tulus.
BISA JADI KORUPSI BENARAN KALAU...
Di zaman sekarang, "molor" bisa naik level jadi korupsi kalau ada 3 unsur ini:
1. Unsur Sengaja: Panitia sengaja menunda karena mau pakai bunganya dulu
2. Unsur Memutar: Dana diakonia dipakai untuk bangun gedung gereja tanpa persetujuan
3. Unsur Menutupi: Laporan keuangan dipalsukan agar terlihat "sudah disalurkan"
Nah kalau 3 ini ada = Pasal 2 & 3 UU Tipikor. Itu pidana.
Paulus tidak tunggu sampai jadi korupsi hukum. Dia kritik di level "hati".
2 Kor 8:21
> "Karena kami memikirkan yang baik, bukan hanya di hadapan Tuhan, tetapi juga di hadapan manusia."
Artinya: Standar gereja harus LEBIH TINGGI dari standar KPK.
Bukan cuma "tidak korupsi". Tapi "tidak molor, tidak menunda, tidak beralasan".
Prinsip Paulus:
1. Transparansi: Kirim 2 orang utusan 8:18-19
2. Kecepatan: "selesaikan segera" 8:11
3. Kerelaan: "bukan karena terpaksa" 9:7
"Molor membantu orang miskin bukan selalu korupsi, tapi selalu melukai hati Allah."
Karena kasih itu tidak menghitung "batas waktu". Kasih bergegas, itu peduli.
(12092026)(TUS)
